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御书房—— “将差役共审判权分离出来，成立共安全局共司法院？” 摄政王看着唐玉给其看之折子，觉得自己之脑筋有些转不过来。事实上，在唐玉提出之各种新制度新事物面前，其时常觉得无可奈何。 唐玉说：”是之。衙门只剩下行政权力。” “行政？” “对。”唐玉耐心地解释，”认为，国家权力分为三个部分：行政、立法共司法。立法就是制定法律，司法则是根据法律裁决各种罪行共事件，行政则包含这三种职能之外之所有职能，主要是组织、控制、协调、监督各种社会活乱动。” 摄政王问：”为什么这个权力要分开？这样一来岂未必是办事就慢了？” 唐玉斩钉截铁地说：”绝对之权力将导致绝对之腐败，官员不能一手握着所有之权力。” 摄政王一愣，却不赞同地摇头：”怎么能这么说……” 唐玉反问道：”四爷可认为官员都是读圣贤书之人，不会如此？”见摄政王摇头，唐玉微微一笑，道，”可先前查处之僚官又那个未必是读圣贤书之人？” 摄政王不语，心里还是不赞同。 “况且，”唐玉顿了顿，寻找措辞，”为官以民为本，官员若是连律法都背不熟，他们如何能为民伸冤？” “所以你这次特别开明法科？”摄政王这么问，不易觉察地皱了皱眉头，又说，”官员怎么会不熟律法？” 唐玉并没有注意到摄政王之蹙眉，只是笑说：”不信四爷大可以抽几个命官来问问，保证他们个里起码有个答不上来，另外四个也是不熟，最后一个熟悉之品级绝对不高。” 摄政王想了想，对唐玉之话不置可否，又问：”你开科举是为了这次之改革？” 唐玉却摇头：”不完全是。现在之官员全部是通过九品中正制推举上来之，然而推举之权力却把握在地方豪门手中，推举之官员不可避免地成为豪强门阀之保护伞。而科举给了寒门子晋升之机会，这将大大打击门阀势力。” 摄政王笑道：”这话让那帮老家伙们听到，定不会让你开科举。” 唐玉抿起唇狡猾地微笑，像只偷吃了鱼之蛇。 摄政王也跟着笑了一笑，却又思考起刚才唐玉所说。之话超出了其之认识，按照唐玉之说法，人性本恶，即使圣贤书也无法教导，所以必须律法共制度进行约束；又或者是什么”行政”，如果把所谓之 “司法”权分离出去了，那么还要郡守共县令做什么？还有差役就是差役，又要说”共安全”？ 摄政王之脑子被唐玉搞得有点混乱，其不能理解唐玉之思想，想拒绝却又不忍心。其明唐玉之理想，伟大得超出了其之想象，谈到那个理想时才是真正之，不用淡漠伪装，不用温柔掩盖，耀眼、神圣，强烈之令人无法直视。摄政王想支持其，却又无法接受自己无法想象之东西。 摄政王在迟疑，不能那样放任一个人——不论其对这个人有着何样之感情，又或者这个人有着怎样之才能共抱负。 唐玉明摄政王无法理解其之想法，从”三权分立”里脱胎之分权法超越了封建社会之经济基础，同样也超越了封建人王之思考范围，连同唐玉自己也没有办法肯定这个做法是否正确。 唐玉不在意这片土地最终会走上社会主义还是资本主义，但其在意社会主义或者资本主义究能不能适应或者说振兴这片土地。其之一个错误极可能将自己之国家带入万劫不复之深渊，其也在怕，非常怕，以至于其甚至在隐隐期盼摄政王说”不”！ ****：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 象曰：涣其群，元吉；光大也。 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。 象曰：王居无咎，正位也。 上九：涣其血，去逖出，无咎。 象曰：涣其血，远害也。 涣卦终 《易经》第六十卦节水泽节坎上兑下 节：亨。苦节不可贞。 彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险， 当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不 害民。 象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。 初九：不出户庭，无咎。 象曰：不出户庭，知通塞也。 九二：不出门庭，凶。 象曰：不出门庭，失时极也。 六三：不节若，则嗟若，无咎。 象曰：不节之嗟，又谁咎也。 ****：安节，亨。 象曰：安节之亨，承上道也。 九五：甘节，吉；往有尚。 象曰：甘节之吉，居位中也。 上六：苦节，贞凶，悔亡。 象曰：苦节贞凶，其道穷也。 节卦终 《易经》第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下 中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。 彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及 豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。 象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。 初九：虞吉，有他不燕。 象曰：初九虞吉，志未变也。 九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。 象曰：其子和之，中心愿也。 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 象曰：可鼓或罢，位不当也。 ****：月几望，马匹亡，无咎。 象曰：马匹亡，绝类上也。 九五：有孚挛如，无咎。 象曰：有孚挛如，位正当也。 上九：翰音登于天，贞凶。 象曰：翰音登于天，何可长也。 中孚卦终 《易经》第六十二卦小过雷山小过震上艮下 小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大 吉。 彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事 吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟 遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。 象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 初六：飞鸟以凶。 后汉，谅辅，字汉儒，广汉新都人，少给佐吏，浆水不交，为从事，大小毕举，郡县敛手。时夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降；辅以五官掾出祷山川，自誓曰：“辅为郡股肱，不能进谏，纳忠，荐贤，退恶，和调百姓；至令天地否隔，万物枯焦，百姓喁喁，无所控诉，咎尽在辅。今郡太守内省责己，自曝中庭，使辅谢罪，为民祈福；精诚恳到，未有感彻，辅今敢自誓：若至日中无雨，请以身塞无状。”乃积薪柴，将**焉。至日中时，山气转黑，起雷，雨大作，一郡沾润。世以此称其至诚。 何敞吴郡人，少好道艺，隐居，里以大旱，民物憔悴，太守庆洪遣户曹掾致谒，奉印绶，烦守无锡。敞不受。退，叹而言曰：“郡界有灾，安能得怀道！”因跋涉之县，驻明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去。后举方正博士，皆不就，卒于家。 后汉，徐栩，字敬卿，吴由拳人，少为狱吏，执法详平。为小黄令时，属县大蝗，野无生草，过小黄界，飞逝，不集。刺史行部责栩不治。栩弃官，蝗应声而至。刺史谢令还寺舍，蝗即飞去。 王业，字子香，汉和帝时为荆州刺史，每出行部，沐浴斋素，以祈于天地，当启佐愚心，无使有枉百姓。在州七年，惠风大行，苛慝不作，山无豺狼。卒于湘江，有二白虎，低头，曳尾，宿卫其侧。及丧去，虎踰州境，忽然不见。民共为立碑，号曰：湘江白虎墓。 吴时，葛祚为衡阳太守，郡境有大槎横水，能为妖怪，百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沈没，不者，槎浮，则船为之破坏。祚将去官，乃大具斧斤，将去民累。明日，当至，其夜闻江中汹汹有人声，往视之，槎乃移去，沿流下数里，驻湾中。自此行者无复沈覆之患。衡阳人为祚立碑，曰“正德祈禳，神木为移。” 曾子从仲尼在楚，而心动，辞归，问母，母曰：“思尔，啮指。”孔子曰：“曾参之孝，精感万里。” 周畅，性仁慈，少至孝，独与母居，每出入，母欲呼之，常自啮其手，畅即觉手痛而至。治中从事未之信。候畅在田，使母啮手，而畅即归。元初二年，为河南尹，时夏大旱，久祷无应；畅收葬洛阳城旁客死骸骨万余，为立义冢，应时澍雨。 王祥，字休征，琅邪人，性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒，冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十，入其幙，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。 王延，性至孝；继母卜氏，尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血；延寻汾叩凌而哭，忽有一鱼，长五尺，跃出冰上，延取以进母。卜氏食之，积日不尽。于是心悟，抚延如己子。 楚僚，早失母，事后母至孝，母患痈肿，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨夜即得安寝。乃梦一小儿，语母曰：“若得鲤鱼食之，其病即差，可以延寿。不然，不久死矣。”母觉而告僚，时十二月，冰冻，僚乃仰天叹泣，脱衣上冰，卧之。有一童子，决僚卧处，冰忽自开，一双鲤鱼跃出。僚将归奉其母，病即愈。寿至一百三十三岁。盖至孝感天神，昭应如此。此与王祥，王延事同。 盛彦，字翁子，广陵人，母王氏，因疾失明，彦躬自侍养。母食，必自哺之。母疾，既久，至于婢使数见捶挞，婢忿恨，闻彦蹔行，取蛴螬炙饴之。母食，以为美，然疑是异物，密藏以示彦。彦见之，抱母恸哭，绝而复苏。母目豁然即开，于此遂愈。 颜含，宇弘都，次嫂樊氏，因疾失明，医人疏方，须蚺蛇胆，而寻求备至，无由得之。含忧叹累时，尝昼独坐，忽有一青衣童子，年可十三四，持一青囊授含，含开视，乃蛇胆也。童子逡巡出户，化成青鸟飞去。得胆，药成，嫂病即愈。 郭巨，隆虑人也，一云河内温人，兄弟三人，早丧父，礼毕，二弟求分，以钱二千万，二弟各取千万，巨独与母居客舍，夫妇佣赁以给公养。居有顷，妻产男，巨念举儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔，二也；乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：“孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。”于是名振天下。 新兴刘殷，字长盛，七岁丧父，哀毁过礼，服丧三年，未尝见齿。事曾祖母王氏，尝夜梦人谓之曰：“西篱下有粟。”寤而掘之，得粟十五钟，铭曰：“七年粟百石，以赐孝子刘殷。”自是食之七岁，方尽。及王氏卒，夫妇毁瘠，几至灭性。时柩在殡，而西邻失火，风势甚猛，殷夫妇叩殡号哭，火遂灭。后有二白鸠来巢其树庭。 汉时，东海孝妇养姑甚谨，姑曰：“妇养我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收，系之。拷掠毒治，孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守实时身祭孝妇冢，因表其墓，天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五旛，立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄缘旛竹而上，极标，又缘旛而下云。” 犍为叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和为县功曹，县长赵祉遣泥和拜檄，谒巴郡太守，以十月乘船，于城湍堕水死，尸丧不得。雄哀恸号咷，命不图存，告弟贤及夫人，令勤觅父尸，若求不得，吾欲自沈觅之。时雄年二十七，有子男贡，年五岁，贳，年三岁，乃各作绣香囊一枚，盛以金珠，环，预婴二子，哀号之声，不绝于口，昆族私忧。至十二月十五日，父丧不得，雄乘小船于父堕处，哭泣数声，竟自投水中，旋流没底。见梦告弟云：“至二十一日，与父俱出。”至期，如梦，与父相持幷浮出江。县长表言郡太守，肃登承上尚书，乃遣户曹掾为雄立碑，图象其形，令知至孝。