第241节
个伯嚭忽悠得云里雾里。 “哇噻，孔子怎么什么都会啊真是圣人哪。”伯嚭惊讶地问子贡，这时候他也改口称孔子了。 “当然，老师就是天降的圣人，所以什么都会。”子贡忽悠得眉飞色舞，这时候什么都敢说。 “你，你不是在忽悠我吧”伯嚭笑着问，他突然觉得有些不可思议。“你一定是在夸大了。” “嘿嘿，太宰，跟您这么说吧。我子贡就是一堆土，我老师则是一座高山，你认为我这一堆土能增加山的高度吗”子贡继续忽悠，他的口才确实非常出色。 “那，你对孔子的知识有斟酌取舍吗” “老师的知识就像是一个大酒樽，谁要是不去饮，谁才是傻瓜呢。” 两人又聊了一阵，伯嚭对孔子几乎已经到了崇拜的程度。 “那，我想请孔子来吴国做事，帮我转达一下”伯嚭现在最想见的人就是孔子了。 “不瞒太宰说，我老师现在身体不好，而且对当官没有任何兴趣了。您的问候我会替您转达，至于去吴国当官，我看，还是算了吧。”子贡替孔子谢绝了，他不看好吴国和伯嚭。 “那什么，你怎么样有兴趣跟我去吴国吗” “我我先跟老师再学几年，然后我去找您吧。到时候您不要装成不认识我啊，哈哈哈哈。”子贡找了个理由谢绝了。 子贡告辞的时候，伯嚭依依不舍，送他出门，外带了一份吴国特产作为礼物。 后来子贡把这件事情跟孔子说了一遍，孔子很感动地说：“太宰是我的知己啊。我小的时候出身微贱，所以什么都学。君子会认为自己的才能太多吗不会的。” 按论语。太宰问于子贡曰：“夫子圣者与何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。” 子贡回到鲁国，向季康子报告了自己这趟出使的情况，并且告诉季康子：“你可以不用去，吴国人不会把你怎么样。” “既然吴国人不会把我怎么样，我看，我还是去吧。”季康子还是有些担心自己不去会招来吴国人的讨伐，所以决定还是去。 就这样，季康子最终还是去了鄫地见伯嚭，临行前邀请子贡留在季孙家，不过，子贡拒绝了。 子贡的分步走 子贡从鲁国回到了卫国，孔子急忙向他打听鲁国的事情，子贡把自己的所见所为一五一十说了一遍，孔子听得很仔细，还不停地发问。 师徒二人一直聊到半夜，子贡才告辞而去，孔子则有些意犹未尽。 “唉，老师是该回去了啊。”子贡暗想。 除了为老师的将来想办法之外，子贡觉得也应考虑自己的未来了。对于孔子，子贡已经非常敬仰，老师的学问，老师的为人都让子贡佩服得五体投地。不过，老师的处世态度并不是子贡所喜欢的。 按照子贡的想法，现在就该出去经商了，他对自己的商业头脑非常有信心。可是，子贡也知道，老师对自己的期望越来越高，如果自己不按照老师的意愿去当官，反而去从事老师最讨厌的经商的话，老师会很失望。 “那，分几步走吧。”子贡对自己说。 这一天，子贡陪老师聊天。 “老师，如果一个人能做到贫穷但是不奉迎别人，富贵但是不骄傲，怎么样”子贡问。 “那这个人就算不错了。”孔子看子贡一眼，他觉得子贡是在说他自己，所以他要进一步勉励子贡。“不过呢，贫穷还能自得其乐，富有还能谦恭有礼，这就更好了。” “老师，诗中的如切如磋，如琢如磨就是您说的意思吗”子贡突然引用了诗，这让孔子大为吃惊，因为子贡一向就不大喜欢学习诗。 “如切如磋，如琢如磨”出于诗经卫风淇澳，说的是制造玉器的过程，这里引申为精益求精，不断进步。子贡意思，就是我说的那种人虽然很好了，可是还要不断进步，达到孔子所说的境界。 切磋、琢磨，这两个词来自这里。 “哇噻，赐啊，你现在都懂得抢答了，说到过去你就知道将来了。从今以后，可以跟你讨论诗了。”孔子有点喜出望外的意思。 “嘿嘿。”子贡笑了，其实，这两句诗是他找子夏帮他准备的，子夏的学习成绩比颜回还好。之所以这样，只是想让孔子知道，自己跟老师学习这么多年，还是很用心的，还是很有收获的，老师不要太失望或者觉得对不起我。 这天，师徒二人谈得开心，孔子讲了很多诗的感受，子贡也背了几首，不用说，都是子夏替他准备的。 总之，孔子觉得子贡的学问一下子提高了很多，看来是开了窍。 按论语。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 又过了几天，子贡又来陪老师聊天。聊着聊着，子贡提出问题来了。 “老师，我已经厌倦了学习，对于老师您说的治国之道又很困惑。所以，我想休息了。”子贡说出这样的话来，想退学了。 孔子吃了一惊，原本想发火，可是想想子贡最近进步不小，又不好对他太生硬。由此可见，子贡前几天的铺垫是很有道理的。 “那，你怎么休息啊”孔子问。 “我，我干脆去从政吧。”子贡说，虽然实际上他对从政没什么兴趣，可是一定要这么说。 “你以为从政可以休息啊”孔子笑了，毕竟从政也是自己对弟子们的期待。“诗说：温恭朝夕，执事有恪。从早到晚都要保持恭敬，随时随地都要小心谨慎。你说容易吗你能得到休息吗” “温恭朝夕，执事有恪”出于诗经商颂那。 “那，我回家去侍奉父母，当个孝子，行不行”子贡早就想好了说辞，他知道孔子很重视孝，因此说回家当孝子保证不会被批。 “你以为那简单啊”孔子又笑了，他觉得子贡很可爱。“诗中写道：小子不匮，永锡尔类。要当个孝子，也不是那么容易啊。” “小子不匮，永锡尔类”出于诗经大雅既醉，意思是孝子的孝心无穷尽，祖宗永赐你们好。 “那，那我老婆孩子热炕头，怎么样”子贡想了想，说一个很没有志气但是至少合乎人情的理由。说完，他看着孔子，担心这一次会挨批。 “嘿嘿，这倒是人人都想的。”出乎子贡的意料，孔子并没有生气，反而笑了。确实，回到卫国之后，孔子平实了很多，不再像从前那样动不动豪言壮语了。“诗中写道：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。老婆孩子热炕头也没那么舒服的。” “刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”出于诗经大雅思齐，意思是给老婆做典范，推及到自己的兄弟，然后来治理国家。引申就是，处理好与老婆的关系，比治理国家还要难。 “那，那我去结交朋友行不”子贡有点沮丧，老师总能找到合适的诗来跟自己说事，自己想反驳都找不到根据。 “朋友”孔子这一次没有笑，瞪了子贡一眼。“诗中写道：朋友攸摄，摄以威仪。结交朋友也很累的。” “朋友攸摄，摄以威仪”出于诗经大雅既醉，意思是朋友之间可以相互辅助，所用的就是威仪。 “那，那，那我去当农民伯伯，回家种地总行了吧”子贡无可奈何，说要回家种地。为什么说无可奈何因为孔子最讨厌学生去种地，他认为那样是浪费了所学的知识，是对老师和知识的亵渎。 “种地当农民伯伯哼。”果然，孔子冷笑了一声。“诗中写道：昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。当农民伯伯，辛苦死你。” “昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷”出于诗经豳风七月，意思是农民伯伯白天割茅草，夜里搓绳索，抓紧时间修房子，还要赶着种庄稼。 “那那那那那，那这辈子就没有休息的机会了”子贡现在的思维有点混乱了，这不怪他，只能说孔子的忽悠太到位了。 孔子笑了，站了起来，然后指指远方。 “你看那里。”孔子说，子贡也站了起来，顺着孔子手指的方向看了过去。“你看那座坟墓，高高的。看它那么高，好像山巅；看它的侧面，又好似鬲。到了那个里面，就可以躺着休息了。” 说完，孔子陷入长长的沉思。 子贡已经被完全带入了孔子的思路，望着坟墓，他油然而生一股敬意，脱口而出：“死真的是一件了不起的事情啊，君子休息了，小人终结了。死真了不起，我爱死。” “我爱死”后来成为一个习惯用法，意思是特别喜欢，譬如“我爱死你了”、“我爱死大米饭了”，这个习惯用法，大致就是出于子贡的话了。 第二七一章诗经 上一次和子贡的谈话让孔子的心情沉重了好几天，不过在几天之后，孔子回过味来。 “这个狡猾的子贡，他肯定是想离开这里出去做事了。”孔子明白了子贡的意图，子贡说话一向是有意图的。 尽管舍不得子贡离开，孔子还决定尽快为子贡找到出路。还好，以孔子的人脉加上子贡能干的名声，很快，孔子为子贡争取到了一份官职信阳宰。 胡言乱语随便说 尽管不想去当官，可是对于老师的美意，子贡不忍心拒绝。既然不忍心拒绝，子贡就只能去上任，照例，上任之前，要向老师请教怎样做官。去的时候，叫上了胡乱同去。 “多谢老师，我怕自己做不好，特地向老师请教。”子贡的口才很好，说出话来恭敬而且谦虚，让孔子听着舒服。 “说吧。” “在一个地方执政，最重要的是什么” “粮食储备要足，保持军备，在老百姓中有公信力。”孔子说，高屋建瓴。 “那，如果迫不得已要去掉一项，去掉哪项”子贡问，这是他提问的习惯方式，总是让孔子挠头。 孔子挠了挠头，学生当中有三个人爱提这类问题，一个是子贡，一个是宰我，另一个是胡乱。不同的是，子贡提问题是真心请教，宰我提问题是纯属刁难，胡乱提问题则是胡言乱语。所以，虽然三人的问题都很刁钻，孔子却不讨厌子贡，而讨厌宰我，漠视胡乱。 “我看，那就把粮食去掉吧。人生自古谁无死可是，没有公信力，国家就维持不下去了。”孔子艰难地作出了选择。 按论语。子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” “老师，我觉得不对。俗话说：民以食为天。要是人都饿死了，国家不是都不存在了”胡乱插了一句话。 “那你觉得什么对”孔子瞥了胡乱一眼，反问。 “我觉得，应该去兵。世界和平嘛，和谐社会嘛，要什么兵”胡乱说。 “真是胡言乱语，当今世界没有军备的话，到时候想死都死不成，都被抓去当奴隶了，不是比死更惨”孔子反驳。 “可是，这不是颜回师兄的梦想吗”胡乱不服，还说。 “唉，那就是个梦想啊。”孔子叹了一口气，摇摇头，心说还好宰我没在旁边，否则自己真就顶不住了。 胡乱还要说，看见子贡对自己使眼色，于是不再说话。 等到孔子叹完了气，子贡笑笑，继续发问。 “老师，如果有人能够广施恩惠，让老百姓都过上好日子，这算不算是仁”子贡提出这个问题非常聪明，因为孔子最爱听的就是这个仁字。 “算不算仁”果然，孔子来了精神，声音一下子提高了八度。“这岂止是仁，简直就是圣啊，尧舜要做到这点都十分困难啊。什么是仁就是为了自己生存而帮助别人生存，为了自己成功而帮助别人成功。能在现实中推己及人，那就是实现仁的方法了。” 按论语。子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如可谓仁乎”子曰：“何事于仁，必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 子贡点头，他觉得老师说的很正确。 “嘿嘿嘿嘿。”胡乱在一旁笑了起来，子贡瞪了他一眼，心说：“这孙子，真没礼貌。” “乱，你笑什么”孔子皱皱眉头，问。 “我在笑，所谓的舍己为人、先人后己、大公无私等等，实际上都不是老师提倡的了，可是大家还以为是老师的说法呢。”胡乱说，依然在笑。 “舍己为人凭什么舍己为人为什么舍己为人毛病吧，真是胡言乱语。”孔子不解地看着胡乱，训斥道。 没办法，几千年以后的事情，不是孔子可以想象的。 胡乱没有说话，还在偷偷地笑。 气氛有点尴尬，这个时候子贡很后悔把胡乱给带来了。 “那什么，”为了改变尴尬的气氛，子贡在寻找新的话题，“如果百姓都称赞某个人，能不能用他” “不能。”孔子回答得很干脆，子贡吃了一惊。 “那难道，百姓都说他坏话的人，这样的人反而可以用” “不能。”孔子回答得同样干脆，看着子贡一脸的疑惑，接着说：“如果好人都说他好，坏人都说他坏，这样的人就可以用。” 子贡点头，虽然问题都是勉强提出来的，可是答案还是让子贡感觉受益匪浅。 按论语。子贡问曰：“乡人皆好之，何如”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 己所不欲，勿施于人 子贡来到信阳，担任信阳宰。 仅仅干了一个月，子贡就干不下去了。 “奶奶个球，太没劲了。”子贡对自己说。他不是管理不好，而是根本不想去管。他很讨厌管人的感觉，也很讨厌向老板汇报工作的感觉。更令他讨厌的，就是官场里的奉迎做戏，尔虞我诈。 子贡的性格，想不干就不干了。于是，递交了辞职信，拍拍屁股走人了。 不管怎么说，子贡觉得自己努力过了，虽然没有达到老师的期望，至少按照老师的期望去做了。所以，去见老师也不用太惭愧。 就这样，子贡去见孔子了。 “赐啊，你是不是不干了”看见子贡，孔子迎头就问。 “啊，老师，你怎么知道”子贡吃了一惊，自己辞完职就来了，不可能有人就把这事情告诉老师了。 “其实，我早就知道你对做官没有兴趣，去的时候看你步伐沉重，十分勉强。而你回来的时候，步伐轻快，似乎是甩掉了包袱。所以，我知道一定是不干了。”孔子说，说得和颜悦色，丝毫没有要批评子贡的意思，这让子贡也彻底放了心。 子贡坐了下来，恰好胡乱来到，孔子就让胡乱温了酒，也坐在一旁。 子贡先问候了老师的身体，之后开始介绍自己一个月来的情况，孔子仔细地听着，有时点头有时摇头。 “老师，我这人就这样，不想把自己的强加给别人，也不想被别人强加什么。所以，我真不是一个混官场的料。”最后，子贡这样总结自己，也算是说出一个辞职不干的理由。 “赐啊，我知道，这确实不是你能做到的。”孔子说，他知道要改变一个人的性格确实很难，尤其是子贡这种聪明人。 按论语。子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” “师兄，你不想管人，也不想被人管，世界上哪里有这样的职业啊”胡乱一边斟酒，一边问。 “我想去经商，自己当老板，跟商品打交道，跟人之间只是平等的交易，谈得来就成交，谈不拢就不谈，岂不是就能做到这一点”子贡说，他辞职就是为了经商，实际上，他一直的目标就是经商。 孔子没有说话，只管喝酒。孔子的心情很矛盾，经商是他不主张的，可是他又知道，子贡的才能就在经商上。所以，反对也不好，支持也不好，就干脆沉默。 “老师，我想要离开这里了，不过我会经常回来看您。离开之前，老师能不能赠送我一句可以终身奉行的话”子贡问，十分恭敬真诚。 胡乱竖起了耳朵，他也想知道。 “大致，就是宽恕吧。”孔子沉吟了一下，眼前一亮，提高了声音说：“己所不欲，勿施于人。” “己所不欲，勿施于人。子贡牢记在心，谢谢老师。”子贡向孔子跪拜，他知道，这句话够自己受用终身了。 胡乱也向孔子跪拜。他也知道，老师的话够自己祖祖辈辈受用了。 按论语。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎己所不欲，勿施于人。” 己所不欲，勿施于人。这句话听起来简单，理解起来容易，执行起来也并不难，可是世世代代及至今天，又有多少人能够做到呢如今讲精神文明讲和谐社会，讲来讲去，不如讲一句“己所不欲，勿施于人”。 诗经 子贡离开了，孔子的心情非常不好。自己这么多弟子中，有两个人对自己最为关心，一个是子路，那是真心关心自己，随时想着自己；另一个是子贡，与子路相比，子贡更有心计，更了解老师的心思，更能投其所好，让老师开心。 所以，与子路在一起，孔子有安全感；与子贡在一起，孔子有幸福感。如今，子路去了蒲，虽然时时派人来看望老师，可是本人来的机会并不多；而子贡去经商，不知道什么时候才能再来看自己，没有子贡，孔子突然觉得有些索然无味。 孔子知道，自己应该寻找新的寄托了，什么寄托 “老师，这段诗是什么意思”就在孔子感到茫然的时候，子夏来向老师请教学问了。“巧笑倩兮，美目盼兮。素以为绚兮。” 前面两句出于诗经卫风硕人，全句的意思是：美女的笑容明媚动人，美丽的眼睛顾盼生情，不加装饰却更加动人。 “这就像画画啊，彩色都是在素色的底上作画啊。”孔子回答。 “就像仁义为底，礼法出于其上一样吗”子夏说。 “哇噻，你联想得对啊。商啊，你启发了我，我愿意跟你谈论诗。”孔子非常高兴，高兴得笑了。 按论语。子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，何谓也”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也，始可以 ...