第三十一章 ：佛道之争

    连啸自从拜师以后，白天帮父母经营鱼庄，夜里随师父读书习字，过得还算充实。

    只是一月过去，师父并未教他丁点功夫，让他很是郁闷，有时真的质疑是否自己看走了眼。不过从老头身上见识到的一些怪异之事，让他坚定了自己的观点，怪老头应该是绝世高人。“嘿嘿，和我比耐心，奉陪到底！”他倔强地握了握拳头，自我激励起来。

    这日，鱼庄比平日更为忙碌，除了应付满院的食客外，还要为常道观准备一些斋宴。连胡子是个慈善感恩之人，他知道正是因为常道观常年香火鼎盛，才为他带来如此兴旺的生意。因此，每月首日，便让鱼庄做一些美味膳食，无偿奉送给观里的道众，以表谢意。

    一般道士的膳食都是由伙计们挑担送去，而特意为道观主持、监院烹制的食物更为细心，都是派连啸亲自端送。倒不是说，级别越高，待遇越好。主要是青城这样的道教流派饮食讲究“食淸素，戒荤酒”，而常道观主持通幽道长对自己更是严苛，特别叮嘱连胡子不可疏忽，破了戒律。其实道教正一派还会忌食五辛（生葱，韭，大蒜，小蒜，葫荽），不过为了饭菜可口一些，给普通道众做的饭菜里，连胡子多少也添加了一点。道士们都乐得睁一只眼闭一只眼，更不要说像唤德唤失这样贪嘴的道童，总是威逼利诱连啸在饭菜中给他们藏上两只鸡腿。

    连啸提着膳食来到通幽道长的会客室，正要敲门而入，从门缝窥视，见他与茗清院监正盘腿弈棋。连啸不便扰清，就侯在门旁，等他们尽兴之后再端送而入。

    “茗清师弟，听说飞赴寺送来一份战书，要与本观弈棋争霸？”屋内传来通幽道长的声音。

    “是有此事，昨日何必筹执事转给我看了，这等小事怕扰了师兄的修持，就叫他们小辈自行处理了。”

    “怎么处置？飞赴寺真是骄狂日盛，也开始打上青城山的主意了！”

    “我让何必筹选派几个聪慧的道童，于下月和他们的小僧弈几局棋，一来不会伤了道佛两大门派的和气，也让他们见识本观的厚实底蕴。”

    “哎！”通幽道长”啪“地拍下一枚棋子，忧声道：”这帮和尚如此胡作非为，峨眉山的慧通大师也不管教一下，真是慈悲善心呀！“

    茗清院监小声劝慰道：“也怪不上慧通大师，据说这群野和尚从巴山过来，最近还有京都白马寺的僧人人伙，峨眉这种名门正派是想一界两清，怕被沾惹上麻烦。”

    “一界两清，整个益州的佛界之事都归峨眉管缚，出了好坏他们都脱不了干系！”通幽道长冷笑道。

    连啸听得“飞赴寺”，心中也是一颤。

    在鱼庄，飞赴寺是食客们闲话的热门词汇，更是人们恐吓小孩的法宝。

    青城山外不远，有一座飞赴寺，寺庙不大，但香火还算不错，虽无峨眉山这样名冠五洲，也是这一带小有名气的佛寺。

    十年前，一帮外来和尚进入此庙，先是骗吃赖喝，后来反客为主，暴力驱走了原有僧人。自从霸占飞赴寺后，这帮人更是将寺庙整的乌烟瘴气，日日饮酒吃rou，天天欺男霸女。受尽欺凌的香客百姓，提起飞赴寺，都是谈虎色变，避之若鹜。

    近年，飞赴寺又请来了白马寺不务本业的几个和尚，更是无法无天，连官府都奈何他们不得。甚至衅言夸口，要扩充地盘，把牛鼻子们赶出青城山，让佛教重回武周时期第一教派的辉煌。前几日，就发生过一些不愉快的事，个别下山办事的道士，被飞赴寺的僧人纠缠羞辱，还被打伤几个。

    常道观的几大执事气的要率众去修理这些野和尚，却被监院拦了下来。青城、峨眉虽属不同教义，但都是正大光明的名山大派，渊源颇深。加上通幽道长和慧通大师交情深厚，不想为点小事伤了佛道两派的和气。更何况前朝的一些惨烈争斗，让两派很是敏感，顾忌颇多。

    其实，有唐以来的宗教之争，其实质为皇权背后的政治博弈。

    唐朝初年，李渊父子为了政权的合理性，自称是道教祖师老子（名：李耳）的化身，是李耳的嫡系后裔，因此大力弘扬道家学派，极度抑制佛教发展。道教成为显赫无比的国教，有皇家的扶持推崇，道派盛况空前，晋升天下第一教义。而佛教的生存空间不断被挤压，无数的寺庙被道观侵占，庞多的僧众被逐离驱散，佛教千年的辉煌仿佛一夜暗淡失色。

    风水轮转，一个女人站了出来，让佛教尝到了大落大起的悲喜历程。

    一代女皇武则天，在夺权过程中，与李家皇室势力进行了大搏斗。当夫君唐高宗死后，儿子唐中宗李显很快就即位，在男尊女卑的社会里，一个皇后想登上皇帝宝座诚非易事。武则天为了改朝换代，一方面以皇太后身份cao纵朝政，另一方面采用李渊父子夺权的手法制造神话，假以天意。李渊奉老子为始祖抬高门第，用道教力量造登基舆论，把李唐政权与道教神权结合起来，夺取政权，巩固皇权。而武则天这时候则一反过去崇道立场，崇信佛教，依靠佛教大造以周代唐的舆论。

    有起自然有落，道教的苦日子来了。武皇下令废道教，毁老子像，取消老子“玄元皇帝”等封号，复称“老君”，以此贬低老子形象，打倒李家神权的圣祖。压制道教，以此打击反对她的李唐宗室势力。在宗教政策方面，下令把原来唐朝的“道先释后”颠倒过来，改为“释在道上，僧尼处道士女冠之前。

    而佛教再度崛起，辉煌耀世更胜前朝，无数恢弘金碧的殿宇出现在寺庙，一座座闪亮磅礴的佛像在殿宇内耸立，成千上万的僧侣纷至沓来，在皇家的供养下无忧无虑地修法念经。飞天乐舞，敦煌佛画，无不昭示着大唐的繁盛，实则唱颂着佛教的重生。

    浩长的历史看似唬人，只不过是几个桥段在反复重演。

    到了公元705年，中宗李显复皇帝位后，形势剧变，道教的好运又来了。李显开始为道教代言反击，在清除武氏势力后很快为老子翻了案。仍奉行李家皇室政策，下诏恢复老子原来的封号，恢复道教“本朝家教”地位，把武则天颠倒过去的次序又颠倒过来，把道教再次排到佛教之上。命全国举子学习《老子》。

    几年后唐玄宗李隆基即帝位，他更加崇奉道教，把老子的封号一加再加，为老子塑像修庙，颁布各种崇道诏令，并亲自著《道经义疏》、《老子讲疏》、《孝经注》、注《道德经》等，大兴道教。还请名道作国师，用老子思想治国，形成了道教发展的全盛时期。

    在道教指日蔽天的当下，居然有僧人在飞赴寺胡作非为，而又持续了这么久，还无人敢管。通幽道长深知此事并无表象这么简单，虽有不愤，也想大事化小，静观其变。

    于是顺口默许道：“你要好好嘱咐何必筹，让孩子们刻苦用功，不可丢了青城道家的脸面。免得人家闲话本观，说什么官家拨这么多地、供这么多油给我们，功力没涨，倒是鼻子长得比牛还长。”

    两人哈哈大笑，在自嘲中结束了棋局。