红楼后四十回剧情推测
效颦笔力不足，虽然写红楼同人，但要说将曹公的后四十回续上，那是万万不敢有这样狂妄自大的念头的。不过，研读红楼多年，对红楼后四十回的真正剧情，效颦当然也有自己的猜想。 这个猜想，倒是可以和大纲一样的列出来，给诸位观赏一番。 且这个猜想，也是《乱红楼》这篇红楼同人的背景基础——重生的黛玉和宝玉，记得的就是这个。只是有一小部分不同。 另外，这些猜想，涉及到人物结局的，往往在为人物开的单章里也会有提到。 简略的地方，以后想到了就慢慢补全。 —————————————————————————————————— 后四十回最开始的重要情节先，首先应该是“宁府抄家”、“元春之死”、“惜春出家”和“探春远嫁”。 首先，元春之死应该在宁府抄家之后。 《红楼》的表面是一本“颂圣”的小说，所以，元春的死，固然会拉开贾府彻底败亡的帷幕，但是，元春刚死时，为了表示“皇恩”，一定不会立刻抄没贾家，反而会先给予一定的恩典。 相反的，如果说“宁府罪大，瞒住贾妃先行抄没”，倒是很有可能。 甚至，元春明面上的死亡理由，都可能会是宁府的被抄，“惊怒惶急而小产死亡”之类的（她应该怀孕了）。 而元春的死，会给予荣府以喘息之机。 甚至，连宁府惜春也可能因此得到机会，彻底的断绝和宁府的关系，出家为尼。 然后才是探春远嫁。 在宁府没有抄没，元春没有死亡之前，探春是不会远嫁的。 为何？ 探春远嫁的夫婿，绝不会“好”。 好也就轮不上她了。 且“运偏消”、“清明泣涕”的判词不是说着玩的。至少看得出，探春从出嫁那一刻起，就没想着能再和家人团聚。 这个之后在探春的单章里细说。 但效颦认为，贾政也不像贾赦那么荒唐，王夫人更是要面子，若不是说贾府艰难，探春不会匆匆远嫁，所嫁不好。虽然有南安太妃的压迫，可南安太妃的举动显然也是为了自保。不是自身太艰难，贾府也没有必要去怕南安太妃。 正因为宁府抄没、元春已死，这时候探春就成为了贾府想要喘息、想要挽回的契机。就和送元春进宫一样，他们送出了探春。 而探春远嫁之后，就是“迎春之死”、“贾母之死”与“黛玉之死”。 首先，贾母应该死在黛玉之前，而在探春远嫁之后。若贾母先死，探春好歹要守一年的孝。所以应该是贾母病时探春嫁。 而在同时，贾母是“木石前盟”，是宝黛的坚定支持者。 诚然，在贾母的心里，黛玉肯定比不上宝玉的，而宝玉又比不上贾府，但不可否认，贾母对宝黛两个是有真心疼爱的。你不能说不一心一意、宝黛至上那就不叫疼爱了，那么要求的话，也未免太过严苛了。 而要是贾母当真把宝黛放在最前了，只怕又要有人说贾母不负责任、不顾家族了……（真是人难两全啊） 贾母不死，至少会护住黛玉的命。 而宝玉娶宝钗时，贾府还没彻底败落。 是以，必然是贾母因宁府抄家而病亡，黛玉又因为失去庇佑而死亡。 在这个过程中，宝玉则必然发现王夫人对黛玉的厌恶，以及袭人的真面目，甚至也多半会发现黛玉被贾府吞没的家产。 这时候不得不发现真相的宝玉就会陷入两难—— 贾府对不住黛玉，但他也不可能为黛玉报仇，而反过来与风雨飘摇的宗族相斗。 于是，宝玉会遣走袭人，并选择出家。 （宝玉应该是出家两次，他自己的语言暗示过，脂批也提到过）。 而迎春死亡，应该也在这段时间，就不知道具体的时候。而鸳鸯应该也在贾母死后自缢。 湘云出嫁大概也就在前后，这个难定。 & 在黛玉的死亡、宝玉的出家之后，红楼应该是迎来一个极大的转折。在元春省亲时点了四出戏，脂批暗示说有一出伏的是“甄宝玉送玉”。 宝玉的第一次出家是失败的，而他被送回贾家，和甄宝玉有关。但效颦觉得，这里有另一重暗示，即“理想化的宝玉的死亡，而现实的宝玉回归”。 从文中几次提到甄宝玉的情形来看，甄宝玉和贾宝玉有类似之处，但无疑更为现实，更看重阶级和权势。这个这里就不细说了，单说宝玉时再祥提。 总之，理想化的宝玉在黛玉死时也跟着死了，回到贾家后，现实化的宝玉听从了家族的安排，娶了宝钗，并且可能会去尝试科举。 然而，从宝钗的判词、曲目乃至于自做的灯谜来看，宝玉虽娶了她，却没和她圆房。 “琴边衾里两无缘”（这首诗是宝钗所做，有些版本说是黛玉做，显然为谬误。黛玉和宝玉至少“琴边有缘”）。 “空对着”…… 这些都是有暗示的。 然而，即使是现实化的宝玉和宝钗，也不可能挽回贾府的命运。元春死亡带来的喘息之机很快就会过去，薛蟠等事会一并发作。 这时候，不管是正副还是又副的诸钗都要迎来自己的悲剧命运。 也就是这里，很多人的命运效颦不敢特别肯定。 能肯定的基本只有——香菱死，熙凤被休弃且充作官奴，后因劳作、旧疾死亡。宝琴被退婚，而湘云夫家受到牵连，丈夫死亡，湘云守寡。 但很快，贾家就整个倾覆，贾家的男女或者流放或者被贬入奴籍。 如宝玉，也不得不去敢“扫街”这一类的活计来维持生计。 连宝钗也死或者离开宝玉后（死的可能性还是大些），宝玉应该在别人的帮助下得以再次出家。（出家要度牒等物，不是想出就能出的） （在贾敏死、贾雨村游玩时，曾见一落魄老僧，当时就有批语说，这是“宝玉即证之后”，可以说前后对应） 也在宝玉第二次出家后，以宝玉或者说通灵宝玉为主视角的红楼结束，红楼进入收尾阶段。在这个时候，个人想来，在宝玉之后，为红楼“见证”的，有两个人有可能，一个是薛宝琴，一个是贾雨村，可能两者兼而有之。 & 贾雨村不用说，“将甄士隐去，用贾雨村言”，贾雨村是红楼收结之人的可能性不小。 而宝琴呢？ 她的存在也是特殊的。 红楼之中，诗词的意味总是深长。宝琴的诗才不如宝黛，却让她一人做咏古诗十首。没有什么令人耳目一新、印象深刻的句子，但也正因为如此，更让人注意到，这十首诗，多半分别应对着“人”。 这应对的人，不是十二正钗。 不是因为诗的数量不对，而是没必要这么重复。第五回的提纲挈领已经足够，这十首咏古诗不管是用词遣句还是寓意，都差得甚远。 要个人来说，这十首诗的应对不是正钗不是副钗也不是又副，而是“宝琴见证”。 “不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟” 最后一首“梅花砚怀古”，几乎摆明了写的是宝琴自己。那么，她自己是什么结局呢？梅姓的未婚夫退婚是很明显的。 而那个“柳边”是什么意思？ 有人说是指柳湘莲。但从“见证诸钗”的角度来看，个人的倾向是，坠入青楼。 在古时，柳枝随风飘荡，故此引申的寓意往往和青楼女子有关。柳巷、柳户等，不用再多。是以，个人的看法是，宝琴坠入青楼，后来有可能被商户看中（先看到了她的画像一类），为她赎身。此后宝琴作为妾室或者侧室，留在京城。而被赎身，很可能在巧姐都离开青楼之后。 这样一来，宝琴就符合了她的“判词”，也有了见证剩下的贾家诸钗的基础。 如“淮阴怀古”，应该就是指巧姐。 & 在宝琴和贾雨村的见证段落，回数可能不多，但事情却不见得少，时间也不见得短。 如贾家败时，“钟鸣栊翠寺，鸡鸣稻香村”，妙玉是出家人，不受牵连，而李纨和贾兰孤儿寡母，多半也被****。 但是，失去了贾家的庇护，妙玉终究要“终陷淖泥中”，多半是要落入权贵之手。 而李纨和贾兰母子，因贾家的田产等物多半抄没，依仗着李纨的积蓄过活，也要过一段苦日子。 而熙凤的女儿巧姐，因为年纪小，应该也被赦免了，却被“贪银钱忘骨rou”的亲舅舅给卖到了青楼。李纨虽然知道，却不援手。 而李纹、邢岫烟等，紫鹃、麝月等，既然是“千红一哭万艳同悲”，又能有什么好下场呢？ 不过细节上的东西，效颦也是没有研究透的。 比较能肯定的最后的情节也就是—— 巧姐在青楼长大后，得知贾兰中举得官一类的消息，向贾兰求救，但或者是贾兰自己的意思，或者是李纨的意思，贾兰没有伸出援手。 巧姐最终只得依靠刘姥姥的帮忙和自救，离开了青楼。 而在贾兰升官的时候，李纨眼看着“好日子”就要来了，也病死了（还有可能是巧姐的事情传出，名声坏了导致忧病——枉与他人做笑谈）。 而湘云在守寡之后，颠沛流离，最终可能在数十年后与“老僧”宝玉重逢。 贾雨村则在贾兰、贾菌得官前后失事，被贬官，乃至于流放，也很有可能再遇宝玉，归结红楼。