二十节（下） 邹城孟沛
李易睡得晚，醒来得也晚，第二日早晨，李易仍在与周公相会的时候，突觉得脸上痒痒，下意识的伸手去挠，只听得苏媚“嘻嘻”的笑声传来。 “小道士，起床啦！”苏媚扯着一根头发在李易脸上拂来拂去，让李易不得安生，兴致勃勃的说：“小道士，你不是常与我说起石鼓书院么？我们今日去游玩一番可好？” 听得苏媚话语，李易忽想起昨天晚上听那群夜行人说的“石鼓书院将出秘籍”事，心道自己护送苏媚前往东海青丘山，多一事不如少一事，省得被人误解为寻宝人，若起争端反而不美。 李易遂道：“苏媚，我等何不上祝融峰去，将南天之景尽收眼底？” 苏媚自无不可，两人于是洗漱完毕，出得房间来先吃早点。 客栈里的人员并不多，除了掌柜外，只有一位临窗而立的书生，另外在客栈的角落里蹲坐着一位卖艺的老人。 李易苏媚两人坐下后，点了南岳衡山的“三绝”，慢慢的品尝着。 所谓“三绝”，是指采摘自南岳衡山上的观音笋、鹅肝菌、云雾茶三种土特产。观音笋馨香甜美，清凉生津；鹅肝菌质松rou肥，鲜嫩可口；云雾茶齿有余香，沁人心脾。 “旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。 呜呼已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志……” 李易苏媚两人正大快朵颐间，只见那位临窗而立的书生突然长袖一挥，望着窗外高耸入云的南岳衡山，摇头晃脑大声的吟诵起诗来。 书生吟诵的是李代诗圣杜甫的《题衡山县文宣王庙新学堂 呈陆宰》，昔年杜甫为躲避战乱来到衡州，应陆宰邀请，观看新修的孔庙，做了这首诗，杜甫在诗中感叹安史之乱后，读书人地位极为低下，鼓励大家绝不能抛弃经世之学。 书生的读得抑扬顿挫，声情并茂，让人似能体会诗人杜甫当时的愤懑与求上之心。 苏媚望着书生的背影打趣道：“小道士，你看人家读得多有感情，哪像你在云梦石上那般的干干瘪瘪，让人听得直想睡觉。” 李易呵呵一笑，不以为意，心道我若是像书生一般的摇头晃脑，每天早晚合计几个时辰下来，怕是要整出脑震荡来。 “在下一时情不自禁，发些牢sao，有辱两位雅兴，实在罪过！”那书生听见李易苏媚两人在谈论自己，转过头来向着两人行礼道：“在下邹城孟沛，游历至南岳衡山，尚未请教两位尊姓大名？” 李易见孟沛生得浓眉大眼，一生正气，举止不卑不亢，温文有礼，顿时心生好感，暗道孟沛亦是游历，与自己倒算得上是同道中人，于是还礼道：“小道云山派李易，这位是小道的师妹，姓苏。” 李易苏媚有约定，私下里随便称呼无妨，人前以师兄妹相认。 李易又道：“公子自邹城而来，又贵姓孟，不知与那儒教亚圣孟子有何关系？” 见得李易提起亚圣孟子，孟沛面显崇敬，遥遥向北行了一礼，正色道：“有劳道友垂问，亚圣公正是在下先祖！” 没想到孟沛竟然是孟子的嫡系传人，难怪如此气度心胸，李易连道：“失敬失敬！小道生平亦是万分钦敬亚圣公的仁德之说，没想到今日一见亚圣公后人的风采！” 九州大地上下几千年，一代又一代的**人物谱写着自己的传说，在青史上留下了自己浓墨重彩的一笔。于修真界的三教九流而言，哪一个门派不是那些惊才绝艳之辈，以天马行空的思想或开创，或完善，才得以传承千古？ 佛教先有达摩老祖挟七十二绝技，只身来东土布道，后有六祖惠能“一花开五叶、结果自然成”，得以发扬光大；道教先有太上老君《道德经》洋洋洒洒五千言，开宗布道，后有南华真人庄子一篇《南华真经》，将“道”与“修道”完完全全的展现在世人的面前，道教终于在九州大地的每一个角落里生根发芽，茁壮成长。 至于儒教，便是圣人孔老夫子与亚圣孟子了，孔老夫子率领着一众门人游历诸侯各国，宣扬着“儒”的“内圣”与“外王”，而亚圣孟子则是具体的阐述着何为并如何去做到儒家最高境界“仁”、“义”、“礼”、“ 智”、“信”。 达摩慧能、老庄、孔孟，于他们各自的教派而言，更像是太极图上的阴阳两仪一般，循环流转，相互补充着！ 昔日与道、儒并称为先秦“显学”的墨、法等诸子百家，不能如道、儒、佛三教一般流传与大众，不是墨家墨子、法家韩非子等开宗立派者不及道家老子、儒家孔子、佛教达摩，而是墨家、法家没有出现那如道家庄子、儒家孟子、佛教惠能那般的继往开来的人物。 正所谓“久旱逢甘雨，他乡遇故知”，见得李易一介道士，如此推崇自家先祖，孟沛感叹道：“李兄身为道教弟子，却无门户之偏见，在下实在叹服！” 李易心中大为汗颜，云山派祖师爷卢生本就儒教弟子，后来被仙人点化，才入的道教，云山派弟子道儒皆修，怎么会对儒教有门户之见？ 孟沛家学渊源，见多识广；李易熟读道儒典籍，旁征博引，故两人相谈起来甚是相得，大有相见恨晚之意。 苏媚见此情景，甚是乖巧，在一旁也不相扰，默默的为两人斟茶倒水着。 就在两人谈话间，客栈角落里那位卖艺的老人怀抱着一把破琴走得近前，作揖道：“小老儿借问一下几位客官，可要听曲？” 李易见老人衣衫褴褛，面色疾苦，一身的沧桑风尘，暗叹世道不靖，世人命运多蹇，于是向着孟沛道：“今日小道与孟兄相遇，且让老人家弹奏一曲助兴如何？” 孟沛亦与李易一般心思，闻言点头道：“在下也正有此意！” 老人席地而坐，将破琴摆于身上，双手静抚琴弦，“仙翁”“仙翁”调试几声。 说也奇怪，方才还是低下卑微的老人，此刻面上升起一种庄严贤达，彷佛那一张破琴给了老人无穷的力量与生机。 李易孟沛见状暗暗称奇，两人一扫先前的随意，正襟端坐起来。 老人十指轻轻拨动，琴音从老人的指尖娓娓流出，蕴蕴绕绕，漫延开来…… 李易等人随着琴声悠悠，完全沉浸其中，心魂亦随之空灵起来。 琴声先是盘旋曲折，回肠荡气，一派莽莽苍苍的雄壮气派，似亘古，似永恒……继而忽的一转，舒缓澄清，如诉如泣，变得温柔婉约，珠玉渐生…… 老人一曲弹罢，余音袅袅，经久不歇，直让人回味无穷。 “善哉，峨峨兮若高山！”孟沛抚掌赞道。 “善哉，洋洋兮若江河！”李易亦是拍掌。 李易孟沛两人对望一眼，尽皆畅怀大笑，惺惺相惜之心顿生。两人都听得出来，老人所弹奏的，乃是神州十大名曲之一的“高山流水”，知音难求啊！ 老人技艺精湛如斯，李易孟沛岂敢以凡人待之？两人恭请老人上座，为老人叫了份“衡山三绝”，请教老人名字。 “区区贱名何足挂齿？”老人洒脱一笑，道：“小老儿见得两位客官飘逸绝伦，才高八斗，且碧海青天，肝胆相照，才生献技之心。” 李易孟沛两人连道不敢，言老人谬赞。 老人又道：“两位客官，小老儿另有独弦嵇琴一把，不知两位客官可有兴趣一听？” 古琴本有五弦，内合金、木、水、火、土五行；外合宫、商、角、徵、羽五音。后来周文王囚于羑里，思念其替父身亡的长子伯邑考，加弦一根，是为文弦；周武王伐纣的时候，又加弦一根，是为五弦。 所以如今世间通行的古琴皆为七弦，又称“文武七弦琴”。 独弦嵇琴又称二胡，相传东晋名士嵇康在一次聚会中，以七弦琴技惊四座，然有人不服，言：“七弦琴世人皆弹，君琴技非凡，也不稀奇，君能弹独弦之琴否？” 嵇康慨然道：“此易事尔。”嵇康将七弦琴扯掉六弦，独余一弦，竟将原本一曲靡靡之音弹得慷慨激昂，让人啧啧称奇。 从此，独弦嵇琴便流传下来。不过嵇琴只有一根弦，声音单调，又无名曲相配，所以演奏者甚少，在修真界并不常见。 “小老儿我生平好琴，琴技一道也略有所得，后来在一个偶然的际遇下，获嵇琴一把，小老儿我想着世间并无嵇琴名曲，于是很觉心痛，决定四处飘泊流浪，以寻找一曲适合嵇琴演奏的曲目。” 老人言语中很有些惆怅，道：“今日得遇两位，还请替小老儿我端详端详如何？” ……………… 感谢哎呦大眼怪道友的打赏！