第二百八十三章 敢为天下先
第二百八十三章敢为天下先 云:‘我恒有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先’ 这是老子自己给自己的座右铭，慈和俭很好理解，就是慈爱众生，勤俭克己，但是‘不敢为天下先’这句话里就会产生很多歧义。 很多在第一次解释的时候将它解释为消极，沉默的做法，不思进取的行为。 如果没有前两句的意和老子本身流传下来的‘道’的理念，那这句话或许是消极的，但是结合说出这句话的人物理念和完整句子来看，这句话完全不会有消极意义。 同样一句话，不同的人来说，就是不同的性格，在翻译中，结合作者性格是最重要的一项标准。 老子，作为华夏历史上最为重要的，思想，文学，哲学奠基人，他的理念是华夏传统文脉根本之一，他创立的道家理念是影响华夏展进程的重要学术。 无为之治是道家思想经精髓，这里的无为是指无违，不违背，道教讲究顺从自然，顺从规律，不强加以自身主观意愿，该别其他人，顺心意是老子推崇的最高人生价值观。 当然，这点是有些理想主义，因为人欲本身就不充满着变数，但是假设有一天，人类的道德和思想标准能达到无为之治，那么将不会有邪的出现，因为存在即合理，不合理的终将会消灭，而人心向善，最后被消灭的，就只能是恶。 不敢为天下先这句话从老子的角度去解释，就是不去向着以一己之力去强迫改变什么，做到无欲，那么将会没有烦恼，没有烦恼也就没有了问题，人生没有问题，自然变得顺畅了。 饿了吃，吃了睡，选一样自己喜欢的工作养活自己，不求大富大贵，只要温饱就没有了问题，别人对你也没有要求，你对别人也没有要求，一切都将会顺着自然的规律展。 如果所有人都能做到这种，不敢为天下先，不特立独行，或者说就算有人特立独行，其他人对这种行为表达自然没有其他主管的看法和效仿，那么也就不存在追逐**的存在了。 这是老子对于这个世界最圆满的期许，虽然他自己也知道，这对于人类还说太难了，但是这并不能说明，这是不对的，于是他西出函谷，化胡传道。 而莫可这次带来的就是王耀在这个理念上惊醒的加工，于‘不敢为天下先’相背而驰的一种舞蹈理念。 就是执念。 无欲的对立一定是执念。 而飞雪这个角色本身就是一种执念，对复仇，对爱情的执念，所以用王耀提出了一个想法给莫可，莫可跟她的老师们帮着排了这一出。 水袖舞是华夏文明中代表着女性极致阴柔的舞蹈，是古代宫廷舞中最正式流行的舞蹈。 长袖善舞这个成语虽然不是为了突出水袖舞，但是也跟水袖舞有关系，因为水袖舞是依靠水袖来突出表演的，水袖越长，舞蹈越让人震撼人心，美丽动人。 所以长袖善舞这个词就被比喻一些，有专业素养且有先决条件天赋的人比较容易就能成功。 长袖善舞，多钱善贾。 水袖越长，舞蹈越厉害，钱越多，做生意越容易。 华夏古代美女中，环肥燕瘦这两位，杨玉环和赵飞燕都是水袖舞的高手，赵飞燕一舞动汉成帝，自创‘掌上舞’和‘踽步’更是手颤如风吹花，身轻似风中移，古往今来无人能及。 杨玉环更是舞蹈大家，虽然失传后人难以窥其惊艳，但是在历代诗人对其的称颂程度可以看出，这支舞蹈是何等惊艳‘天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。’。 这两人都是水袖舞，相传杨贵妃可使九尺水袖，舞动乾清。 九尺，也就是一丈，也就是三米。 现代最著名的水袖舞蹈大师，吴青峰可以舞一丈四的水袖，也就是将近四米多长，不过这是因为男性本身的力量加成。 舞蹈跟武术有着息息相关的联系，武术是以力推术，舞蹈是以术养力，两者相辅相成，但是如果能够刚柔并济将会有意外的惊喜。 莫可是梨园世家子弟，同时也是柔术传人，这个柔术不是软功，而是类似印度瑜伽和太极那种以柔克刚的武术，力量和柔软相结合，莫可的力量并不小，至少比一般成年男子要大很多，而且最重要的是她知道如何力。 水袖就像是兵器中的软兵长鞭，在武侠中，用软兵的基本都是顶尖高手，因为天赋不够是用不了这种难以控制的武器的。 在近代，科学展的今天，人类对于物理的研究已经很高深了，力是如何传递和控制都是有理论基础的，但是实际cao作却有些困难，还需要实践证明。 从过年到现在，莫可琢磨了好几个月，最终选了一丈长的水袖来演这场，舞蹈编排力道十足，长袖甩动时劲风猎猎，杀气盎然，将王耀需要展现的那种，执着和奋不顾身表现得淋漓尽致。 而王耀自编的剑舞，拜访了几个梨园行的老前辈，过去梨园行也有苦日子，所以民间的很多艺术形式都吸收进去了，杂耍变脸这些都学了，剑舞更是不在话下。 在老前辈的引路下，王耀又结合残剑的性格，加以书法的熔炼，最后编了这出剑舞。 剑舞不能算是一种纯粹的舞蹈形式，它应该是一种从剑法无数种繁衍出来的一种，军人侠士表达情感的艺术，就像是书画家用笔写字绘画，诗人用诗歌舒服情感一样。 过去军队生活压抑，难得有轻松的时候，聘舞女会影响军心，所以一般都是将军舞剑助兴来带动气氛，而且这种从沙场上衍生的带有血性和阳刚的表演，更能激男人内心的共鸣。 王耀虽然目前只会几种武术，但是底子很扎实，再加上戏曲的套路，编一出剑舞很简单，但是重点在于抒，残剑的目的不是报仇，也没有执念，他是仁慈的，所以需要将仁慈表现出来。 仁在华夏传统文化中最高等级的道德表现，光儒家对仁就有很多个解释，王耀选了其中最符合残剑性格‘己所不欲勿施于人’的仁。 因为残剑知道飞雪心中的执念有多可怕，他爱飞雪，但是不代表纵容，所以他要压着飞雪的执念，于是王耀把自己对‘仁字’的书法运势融入到了剑舞中，重点在于一个‘收’字。 无论飞雪的执念做出多么大的冲动，残剑都能为她收场，这是男人在爱情中最大的博爱。 所以在王耀给张导他们表演这出剑舞的时候，张导笑称王耀把残剑舞成了一个‘小男人’，畏畏缩缩没有大男子风范。 但是在王耀的理解中，残剑就应该是这种男人，他不是畏畏缩缩，他只是想让一切都回到正轨，他跟飞雪能够安稳的在一起。 水袖舞和剑舞能组成组合舞，但是王耀跟莫可并没有提前磨合，因为两人都觉得，随机应变的即兴配合才能达到真正的最高效果，反正，都是他们两个自创的舞，也没人能挑错。 不过王耀提了个想法“我们跳的时候，你们在下面用箭射我们，一百多人吧。” “难度太大了吧，虽然箭矢不会射伤到你们，但是你们会被流矢影响的啊。”程晓东提出疑问。 弓箭是有射程的，只要出射程之外就没什么力道了，这点到都不用担心射伤，但是人都是有本能反应的，一边跳舞一边躲箭矢，难度太大了。 “这样能真实的拍出箭矢砸在水袖上的波动。”王耀说道。 “呀，你这是给我出难题啊。”莫可坐在张曼玉身边叫道。 “曼玉姐不是给你好处了嘛。”王耀轻笑道“你不能光拿好处不办事啊。” 莫可瞪了眼王耀，继续跟张曼玉闲聊。 “我是同意这个想法的。”张导笑道“这样才有真实的感觉，要不后期特效总归是有点别扭，但是后期抠图很麻烦啊。” “把箭矢包上绿布就行了。”王耀笑道“这样还能在箭矢上绑一些小型摄像机，来拍摄流矢的各种角度，更加真实。” “有把握？箭矢掉地上你们踩到会影响动作吧。”程晓东凭借经验还是考虑到一些现实的问题。 “在后面弄个风筒，把掉在地上的箭矢冲下去就行了，还能帮我们减少箭矢的力道。”王耀笑道。 “ok，这场戏听你的。”张导拍板笑道“服装呢？” “应该快到了。”王耀看了看时间。 沈慧欣和绣娘带着王耀特别定制的衣服来了，这出戏王耀还是挺看重的，相当于植入了一个软广告，华夏传统舞蹈水袖舞和剑舞，以及服装广告。 因为对水袖舞和剑舞的信心，王耀觉得这出戏一定会成为国际影是史上一个重要意义的戏份，也能让东方的文化再次震撼世界。8