笔趣书阁 - 历史小说 - 梁仕容传记在线阅读 - 1031章 佛土为何不同(2)

1031章 佛土为何不同(2)

    可惜的是,有很多学佛的人附和这种讲法。说佛法是多元论或多神论的,也是误解。真正的佛法是一元论,而且元也不元。说是一元论也只是个哲学代名词。

    所谓多是讲起用现象,宇宙万有现象各有不同,但是万有功能就是一体。这个交待了,我回转来说本经。

    禅宗讲大彻大悟成佛,成佛了吗?成了,只不过大部分成的是法身之佛,明心见到自性。

    法身起用成就了没有?还没有,因为rou身没有转。悟了道要转这个父母所生的rou身,转成毘卢遮那佛所代表的身,那是光明的。据说一千年来都没有rou身成就的人。rou身在死后不烂,还不能算是rou身成就,仍是法身成就的一个附带作用。rou身成就的修行者,生时自然是有六通,要走时不用去烧他,他化作一道光就去了。

    借用道家两句话来讲,到了最后是“散而为气,聚而成形”,rou身成就也自然能脱胎换骨。

    每一个佛的rou身不同,阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛,他们的rou身都不同,但是成了佛都有三十二相八十种好,用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲,就是考验,不要说成佛,就是到了小乘罗汉的果位,相貌都会转变的。

    罗汉的相貌也用四个字归纳,就是清奇古怪。

    清就是不俗气;奇是奇怪,不是说脸像马,眼睛像猴子那种奇怪,而是奇怪又可爱;古是古老;怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的,这都是实际功夫,不是空谈理论就可以的。

    像我们学佛的人,修持多年下来,生理和心理没有一点改变,那个脸还是拉得很长,让人都不敢望他,更不敢亲近。这就是不对了,修持的人即使有一点点成就,也会无形地影响旁人,让人觉得他可爱可亲,自然会起亲切感,或是庄严感。这个就是功德,是功夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然,即之也温”,看他的样子很庄严,有点令人害怕,可是一和他接近,就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人,rou身一定转变了的。

    “诸佛色身威相种性。”威不是让人怕,是威仪,就是生活的仪态;种性是个性,成了佛的人,阿赖耶识变了,种子都是慈悲,每个佛的威相都一样。

    戒、定、慧、解脱、解脱知见是大小乘、显教、密宗所共同的修持步骤,我前面介绍过了。像凡夫的戒、定、慧、解脱、解脱知见,每个人的层次不同;有人对某一种戒守得很严,天性如此;有人对某一种戒不适合;每人的定力和智慧也不同,可是成了佛的人,却不会不同的。

    再下来是佛的十力、四无所畏、十八种不共法(这些佛学名词前面介绍过了,这里不再细说)、佛的大慈大悲心,佛的威仪、寿命,佛的说法教化,「成就众生,净佛国土」这八个字,就是一切佛出现世间,教化众生的目的。佛出世是为众生而来,他必须取得像我们一样的rou身,讲我们的话,来教化我们。当佛出现在哪一个世界,目的就是为了把那个世界变成净土。