四 混沌化五行

    周先生将书交给林瑜，再不多言，转身便走。

    林瑜伏地拜道：“还请老师赐告尊号！”

    周先生面前即是大江，他脚下不停，身形却步步升高，背后忽然有彩光溢出，那彩光转瞬间便化成一条五彩长虹从脚下直上云间。

    林瑜抬头望去，只见周先生身影直上云间，飘渺不见，那云间却有歌声传来：

    “我生天未生，混沌化五行

    护商八百载，玄鸟岂寻常

    了却封神事，僭称号明王

    西方非乐土，化虹归故乡”

    歌声未绝，周先生的声音又在林瑜耳边响起，

    “汝非吾徒，吾非汝师，缘尽于此，好自为之”

    声音杳杳，犹在耳边，那黑衣身影却如化入彩虹光中，消失不见了。

    待林瑜从这奇景中回过神来，定睛再看时，身影不见，歌声已绝，唯有一条彩虹横跨大江，仿佛见证一般告诉他刚才不是梦中。

    林瑜低头看了眼手中天书，老师赠书、留言、离开，令他惊讶的事情发生的太多太快，老师的身份更是把他震的良久都回不过神来。

    上古大圣孔宣，“竟然是他...”，林瑜抬起头望着那虹桥与江中倒影相映，一时间不由痴了。

    这晴空彩虹的奇景，广陵城内以及大江两岸无数人都看见了，众人都说这是神迹仙踪，那江上舟船纷纷靠将过去，想触碰虹桥，以得神庇佑。广陵百姓奔走相告，说是上天佑护广陵，明年必然风调雨顺，无灾无祸。

    第二天那众多茶客再去有间茶舍时，却不见了周先生，联想昨日奇景，众人皆恍然，都传说这周先生乃是虹神下凡，点化世人来的。众人之中只有那杨老板嘿然不语，有人去问也只是‘嘿嘿’憨笑，一副全然不知情的摸样。

    沈知府得报更是大喜，皇上那边正在寻仙，广陵这里立时有神仙显化，非但有神迹示人，还盘桓数月讲授封神故事，这岂不是就是给他沈大人送政绩吗？这等功绩，吏部如果单只给个‘教化有功’的评语都是嫉贤妒能的表现了。

    沈知府当下写了奏章，又教吴永锡将连日来抄写下来的封神、西游两部评话附上，标记十万火急往京中给皇帝报喜；另一面则安排人手在江边筑庙，日夜供奉虹神。

    这世上的聪明人多得很，官场更是磨砺人的智慧。东边的松江府，南面的常熟府，甚至大江对面的应天城的大小官员纷纷派出信使奏报天子。下面各县的官员虽然没有直奏天子的资格，但是大家在京城都有亲戚朋友、师门故旧，这等大事当然要通报一声。

    于是，广陵城外的官道上一时烟尘滚滚，背着红旗的快马接踵而来，开头几个到了城门也不减速，就那么快马加鞭的穿城而过。

    沈知府得报大急，众所周知，这报噩耗的第一个报告八成要挨打，而报喜讯第一个冒头的更容易得彩头。这可是大喜讯，又是报给皇上，那彩头得多大啊。这沈大人心一横，索性传令把驿站的马匹全部收起，对外只说：马瘟传播，驿马皆倒。

    长江两岸纷纷扰扰，鸡飞狗跳，而这出大戏的始作俑者之一的林瑜对此却全然不知。

    那一日，见到周先生踏虹破空而去的神通，又知道了周先生真正身份，使得林瑜大受鼓舞，回转广陵后便花光积蓄，大肆采购。

    亏得先前给那沈、吴二人复讲时候赚了一些外快，他全部用掉一口气买了可吃两三个月的干粮。

    回到破庙，将干粮放下，林瑜小心翼翼的从怀中取出书来，却不忙翻看，先将唯一的家具－供桌擦抹干净，然后将一块绸布垫上，这才小心翼翼的将书放于桌上。

    然后双手合什，拜了几下，拜到第三次，那书无风自动，自行翻开。

    林瑜也不以为意，倒是暗自庆幸自己曾去书院偷学，还能识文断字，不然纵有天书在此，也只能做睁眼瞎了。

    这书不知何人所著，与林瑜曾经见过的行文都不相同，无题无序、无章无目。开篇即是一首歌诀，歌诀之后的文字感觉像是心得一般。

    林瑜心无旁骛，逐字读来，

    “天地犹未生，混沌已有灵。

    天地生万物，混沌化五行。

    金木水火土，五帝各分明。

    木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下...”

    书的内容不算太长，五千多字，可林瑜足足看了三个时辰才看完第一遍。

    “难怪那日老师说聪慧之人未必能修仙，但是不聪慧的人肯定没法修仙。”林瑜大为感慨，他自小便机变百出、极为聪慧，若非是这个尴尬身份摆在那里，建文书院的几位老夫子都是极为乐意将林瑜收为弟子的。否则那建文书院乃是官学，又怎容他时时跑去偷听。

    但林瑜读这五行遁法，确如读天书一般，一遍读下来也不过懂了个十之二三。放下书来，仍然觉得满脑子“相生相克，表里阴阳”，好半响才缓过神来，寻思如何开始修炼。

    虽然周先生将之称为做五行法术，但此书并非只说法术，而是从如何修炼五行真气说起，然后说明真气如何化为法力，以法力运使法术。书中记载的法术只有遁法和挪移之术，在末页还讲了些修仙的常识。要让林瑜说的话，这书应该称为《仙道入门》才比较恰当。

    看了这些常识，林瑜才知道，把这修炼真气、法术说成是修仙，其实并不恰当。修炼真气不过强健身体而已，普通的法术也没有让人长生不老的作用。

    想那仙人“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，东方丹丘西太华，朝游北海暮苍梧。”何等逍遥，何等神通，修习些粗浅法术远远谈不上修仙。

    按照书上所说，如果按部就班的修炼：

    首先修练真气，以真气温养改造rou身，当修炼出真气，以真气转化成法力后，就算是初入道途，可以称为修道士了。

    修炼真气可以大致分成三个阶段：其一是气感阶段，天地应和，真气始生，说的就是这个阶段是通过功法感应天地，在体内生出相应真气的过程，能否感应到天地之灵跟修炼的功法和资质都有相当大的关系；当感应到真气后就要将其运转周天，努力打通全身窍xue，当真气壮大至打通三十六处天罡主窍，那么就可以将真气转变为法力，运使法术，这便算是有了小成，真气小成是修炼真气的重要阶段，直到这时才算真的入了道途。

    之后的修炼就是不断壮大真气，打通其余的七十二地煞窍xue，七十二窍xue贯通后，将会遇到瓶颈，此时真气无法继续增加，只有努力冲关，象盘古开混沌一般，将最后的天地二窍分开，贯通天地，这样就算是奠定了修道之基，筑基成功了。

    筑基后由于天地二窍已开，天地元气便可以直接进入身体与自身真气相合，真气将会转化出神识，道家把这个过程称为炼气化神，所以在筑基成功后便可称为练气士了。练气士修炼的时候重在修气，rou身将渐渐失去作用，之后的修炼才算是真正的修仙。

    练气士到了最后将自身真气都炼化成先天之气，这时就可以褪去原来的躯壳，只留元神与天地元气组成新的身体，所以有人形容为‘羽化成仙’。

    修仙是逆天之事，再加上想升仙的练气士多半身上都有因果纠缠，所以将先天之气与元神熔炼，升仙的时候会有天劫降临，或天雷、或业火，或罡风，这天劫不能用外物抵挡，只能以本身修为硬抗，抗过后，气返先天，rou身蜕去，便成了仙人了。

    形象一点说的话，rou身即是船，天地元气就是货物，筑基之前在努力的造船，如果船造的又大又结实，那成为练气士后就可以装更多的货物，然后就可以航行的越远，成就也越高。当到了目的地后，船就没有用了，所以也将会被舍弃。

    也有那练气士到了最后一步不将元神与先天真气结合，天劫来时，便依靠法宝等外物抵挡，挡过了就被称为散仙。与那自在逍遥的天仙不同，散仙是三百年一小劫，五百年一大劫，时时都有性命之忧。另外，不管筑基的时候把rou体修练的多好，rou身也不会长生不朽，散仙在rou身崩坏的时候只能寻找炉鼎夺舍，重新修炼，全无半点仙家风度。

    这些都记在末页上，不知为何练气士的之后修炼的具体阶段没有写出来，不过林瑜还是是看得飞快，对这修道之路大为期待。