第291章 文妃迷于茶道。

    “大人，您现在的官职是什么？朝廷是否重视文才呢？”

    “回娘娘的话，我现任涪州别驾。”

    “别嫁？”文妃一听，笑个不停，道：“这官名好生奇怪，差点把大人阴差阳错成美女了。”鲁直夫妇也笑了。

    “还不给娘娘解释一下。”黄夫人催促道。

    “娘娘，别驾，此乃官名，全称为‘别驾从事史’，亦称‘别驾从事’。汉置，为州刺史的佐官。因其地位较高，出巡时不与刺史同车，别乘一车，故名，唐初改郡丞为别驾，高宗又改别驾为长史，另以皇族为别驾，后废置不常。宋各州的通判，职任似别驾，后世因以别驾为通判之习称。”

    “哦！多谢大人赐教，原来苏学士也做过类似的官职呢！此官位不小呢！近三年您是如何度过的呢？是否与学士有过类似的苦中作乐的士人经历？”

    “多谢娘娘关心，绍圣二年（1095年）正月，那年我已经50岁了，出洛阳、入夔门，于4月23日辗转到达彭水，寓居彭水县城开元寺怡思堂。因朝廷没有给我发放俸禄，我不得不向开元寺主持和尚讨要了两块空地，又向当地农户求得两块菜圃，以耕地种菜谋生。后来我搬迁到开元寺旁、乌江之滨的一处旧房居住，从此自称为‘涪翁’。闲暇时，临池作书，建堂讲学。以后有机会了，我会带娘娘去参观参观我留下的‘洗墨池’、‘万卷堂’踪迹。我常到彭水摩围山云顶寺、郁山等地游览，对当时彭水一带十分流行的民间歌谣《竹枝词》特别欣赏，称赞道：‘荔枝阴成棠棣爱，竹枝歌是去思谣’。我创作的《竹枝词》，其中就有“鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄’的拙句，不知娘娘喜欢么？”

    “太有才了！壮哉！鲁直。贤哉，山谷也！诚哉斯言，功名不上懒人头，苦中自有风流在！”文妃热情洋溢地赞叹道。

    “大人，您是否为后世留下题名类的墨宝珍迹呢？”

    “娘娘心细如丝，我还与人一道在彭水县城乌江南渡沱峭壁之巅建轩，供行人歇息。轩成之日，恰逢崖旁榕树结子满枝，同时我又得到夫人携带小儿子已到达涪州、欲来团聚的消息，因此取杜牧《叹花》诗中‘狂风吹尽深红色，绿叶成阴子满枝’的‘绿阴’二字题名此轩为‘绿阴轩’。我常与当地文士聚游于此，凭栏眺江，吟诗论文。但愿绿阴轩成了能有幸成为我留给乌江永远的纪念。”

    “这是自然之事，人过留名，雁过留歌。何况您还是当朝名流呢？”

    “过奖！娘娘。”夫人见二人聊得投缘，自是高兴不已，连忙进屋泡制了茶水。

    品着清香的茶水，文妃问：“大人，此乃何种名茶？”

    “这是蒙顶山茶，此乃刺史大人送给我的，到了宋代，茶叶成为与盐、铁一样重要的生活物质和军需物质，对宋代中央财政起到了重要作用。我曾听说：‘甘露祖师由西汉出现，吴氏之子，法名‘理真’，自岭表来，住蒙山植茶七株，以济饥渴。元代京师旱，敕涨秦二相，诏求雨济时，师入定救旱，少顷，沛泽大通。曾经有人提举茶马司先后在名山、百丈设置‘茶场’，尽‘榷’全县茶叶。神宗元丰4年(公元1081年)皇帝还下诏：‘专以雅州名山茶为易马用’。”（注：榷，音同“却”，卖之意。）

    “多谢赐教，冲真品理真培植的茶叶，好有缘！”

    “娘娘，您自然与之有缘！”

    “为何？”文妃惊讶地凝视着鲁直。

    “因为，就一杯茶来说，佛门中人看的是禅，道院中人看的是气，儒家之士看到的是礼，商家人士看到的是利。娘娘侠骨柔肠，自然豪气干云，不是与之有缘么？”

    “先生好口才！请先生为我讲讲茶文化好么？它与士大夫之间的密切关系如何？”

    “宋代既是茶文化发展的鼎盛时期，又是文人士大夫的黄金时代。茶与文人有着难解之缘，宋代的士大夫一方面是一流的文学家、艺术家，一方面又是著名的茶客，茶文化由于士大夫的推崇更加繁荣，而宋代士大夫的人格也在品茗过程中得到升华。天朝的士大夫们不喜宫廷贵族繁琐奢华的饮茶方式，而是崇尚自然，讲求茶事活动与大自然的和谐统一，以达到天人合一、物我两忘的境界。比如赵湘写到“僧敲石里火，瓶汲竹根泉。”用敲石取火煮茶，自有一番古朴自然的审美情趣在里面。宋庠写到：‘过岩逢石作，寻水到源回。吟松坞，云腴溢茗杯。宫城才十里，导骑莫相催。’作者不辞劳苦，寻水煎茶，在大自然中静静感受茶的醇香，聆听之音，流连忘返。”

    “还有哪位诗人写茶道之作写得好呢？”

    “范仲淹写的‘黄金碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起。’”

    “大人，那您写过了么？”

    “老夫在《满庭芳咏茶》中写到‘碾深罗细，琼蕊暖生烟。’我们在品茗的同时也在品味苦涩的人生，在苦涩的人生中扬弃悲哀，获得内心的平静淡然。我还喜欢‘茶实嘉木英，其香乃天育。芳不愧杜蘅，清堪掩椒菊。’，对于宋代士大夫来说，在茶中加入姜和盐会破坏茶的自然真香，而像北方少数民族那样加入羊肪更是俗不可耐。不可理喻。”

    “大人，我记得唐朝陆羽写了本《茶经》，是么？”

    他说在书中阐明茶之裨益：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，与醍醐、甘露抗衡也。”

    “那么，宋代还有谁写的此类诗歌给您留下深刻印象？”

    “一杯永日醒双眼，草木英华信有神。”此乃曾巩曾大人的名句，将茶的神奇功效写得高雅而别致。“洗涤肺肝时一啜，恐如云露得超仙。”除此之外，东坡大人喝茶、爱茶爱写茶趣是妇孺皆知之美事，还基于他深知茶的功用。熙宁六年(公元l073年)他在杭州任通判时，一日，以病告假，独游湖上净慈、南屏、惠昭、小昭庆诸寺，当晚又到孤山去谒惠勤禅师。这天他先后品饮了七碗茶，颇觉身轻体爽，病已不治而愈，便作了一首《游诸佛舍，一日饮酽茶七盏，戏书勤师壁》：‘示病维摩元不病，在家灵运已忘家。何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。’因为茶具有提神、明目、清热、醒酒、轻身换骨、延年益寿的功效。这正与我们宋代士大夫的凝炼省相契合。当朝文人们也喜静不喜动，内敛、保守，也更加理性，他们始终保持清醒的头脑，反对纵情任性。宋代士大夫就是在这样淡淡的茶香和浓厚的书卷气息中敛情约性，反思自我。”

    “但是，我呢，既喜欢静，也喜欢动，如果人生动静可分为三成的话，可谓静占二成，动可以占一成呢，我觉得这样的人生才更有活力。”文妃道。

    “怪不得娘娘如此具有虎豹之气，神凤之格，可谓龙马精神，人中才俊。”

    “过奖！愿意与大人共勉呢！”

    “哦！还差点忘了问‘卢仝七碗茶’可曾涉及某位历史文化名人呢？”（卢仝，仝，音与“同”一致。）

    “问得好，娘娘，唐代卢仝写过的诗名为《饮茶歌》，我只记住了其中精美绝伦的语句：‘一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。’”

    “多谢先生指点！我看先生必是士大夫中杰出的代表吧，也嗜茶如命么？”文妃夸赞道。

    “与学士大人相比较，还是略逊一筹。”

    “我看是不相上下吧，无论是诗词造诣还是研习茶道方面，皆是不分伯仲的吧！”

    “岂能与之比肩？君不闻学士之诗：‘森然可爱不可慢，骨清rou腻和且正。’他以拟人的手法把茶比作‘风味恬淡，清白可爱’的高蹈不俗之士呢，这可是千古无二的首创！”

    “才华是璀璨的宝石，若是执着地用谦逊饰以金边，将会更为夺目！先生您做到了，令小妹佩服佩服！”