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    “咱们好像又说远了——”智海和尚叹道。

    “是啊……”见智海和尚自己这么说，周大军才敢附和。

    “接着讲回第八识——‘第八识’又称为‘藏识’、是巨型服务器，是一切善恶种子寄托的所在，所以它的第一个含义是‘能藏’——”智海和尚理了理思路，道：“第二个含义是‘所藏’，前七识的作用是‘能熏能缘’——熏就是熏染，缘就是攀缘——第八识是前七识‘所熏所缘’，故有‘所藏’义。”

    “什么‘能’啊‘所’啊的……”周大军道：“听不懂。”

    “‘能、所’是佛教的常用术语，‘能’指能动一方,‘所’指被动一方；‘能’指主体,‘所’指客体——”智海和尚道：“手机能照像，是‘能照’；所照的风景，是‘所照’。咱们说‘第七识’能攀缘，那它攀的是何处？”

    “何处？……”周大军道：“不知道啊。”

    “唉！白讲了……”智海和尚叹道：“咱们说过，第六识是机器人的手，第七识是机器人，它俩把‘前五识’的东西往‘第八识’服务器里输送，同时也把‘第八识’的东西往外输出……”

    “那么‘六七识’是‘能’，‘五八识’是‘所’……”

    “对喽！”智海和尚笑道：“你不是问‘六七因中转，五八果上圆’吗？这里就是答案——‘第六识’和‘第七识’在成佛之前转，‘第八识’和‘前五识’在成佛的时候转。”

    “成佛的时候才能转？”周大军惊道。

    “对，在我们修行的过程当中，我们要转的是第六识和第七识。佛在成佛时说——大地一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得……”智海和尚道：“妄想，主要指第六识；执着，主要指第七识。所以修行的过程主要转这两个识，而且是靠第六识来转第七识——‘第六识’抓取什么，‘第七识’就认定什么……”

    “‘手’指挥‘人’？”周大军道。

    “那个‘手’和‘人’只是个比喻，手和人是一回事——”智海和尚道：“‘执着’靠‘妄想’来一点一点滋养，如果咱们靠‘第六识’学习智慧了，然后来帮助‘第七识’进行转化。‘妄想’没有了，‘执着’也就没有了，对不对？”

    “对。”

    “所以说，修行还不能断除‘第六识’的妄念——妄念里有正念和邪念……”

    “正念和邪念都属于妄念么？”周大军道。

    “是啊！有‘正念’就必有‘邪念’——这都属于‘妄念’……‘妄念’来自于‘分别’，你去区分这是‘正’那是‘邪’，这个念头本身就是‘妄’……”智海和尚道：“修行就是要去除‘分别妄想’，‘分别’是二，佛家讲‘不二’。”

    “为啥说‘不二’？说‘一’不就得了？”周大军道。

    “有‘一’，就有‘非一’——这不还是‘二’吗？”智海和尚笑道：“‘不二’并非‘一’啊，是什么？我问你……”

    “是什么……”周大军喃喃道：“‘一’也不对，‘非一’也不对……”

    “你想想吧，我接着说……我们保持正念不要邪念、不要杂念，那么转变就会有三个过程：‘下品转’、‘中品转’和‘上品转’……”智海和尚道：“下品转，从开悟那一刻开始算起，到初地的‘入地心’，这是下品转——转第六识成‘妙观察智’，转第七识成‘平等性智’……”

    “‘初地’是什么？”周大军道。

    “那是成佛路上的位阶之一，每个阶位都分为‘入地心、住地心和满地心’——”智海和尚道：“阶位问题今天就不讲了。”

    “噢……”周大军捂住胸口，暗道一声“好险”。

    “从初地的‘住地心’开始，到七地的‘满地心’，这一段时间是中品转，还是转六、七两个识，没有五和八……”智海和尚道：“从第八地开始到成佛‘上品转’，还是这两个识，这两个识转完了以后，才转第八识——先转第八识成为‘大圆镜智’，最后转前五识成为‘成所作智’……在成佛的时候，前半夜转第八识，后半夜转前五识……”

    “噢……”周大军叹道：“成佛时候才能转第八识和前五识……”

    “对！说‘六七因中转’，因为不管是下品、中品还是上品转变，都是在因中，还没有成佛叫‘因中’——”智海和尚道：“而成佛的时候，前半夜、后半夜，那时候转八和五，因此叫五八果上圆——顺序是先转第八识，后转前五识。”

    “如果能把‘前五识’都转了——”周大军道：“就成佛了？”

    “对！”智海和尚道：“那时候看一切事物，都没有差别了，所有的感观都有效，但都没有分别。我问你，如果你觉得火不烫了，那怎么还会起泡呢？”

    “入火不焚？入水不溺？”周大军叫道：“这不成‘龙母’了！”

    “龙母？是谁？”智海和尚问道：“我只知道龙女。”

    “‘权利的游戏’啊——”周大军道：“您没看过？”

    “没看过，是什么？”

    “美剧——美国电视剧！”

    “噢——我哪有功夫看电视剧？”智海和尚道：“那是讲修行的么？”

    “不是，就是个神话剧。”

    “噢……那是故事书里写的……”智海和尚道：“其实在现实生活中，‘入火不焚’许多老修行都能做到，但是‘五识’全转，那是成佛境界。”

    “您说的这个比故事书还神，说出来也没人信……”周大军道。

    “这是佛经上说的啊——”智海和尚稍一凝神，道：“《增一阿含经》上说‘从初禅起，飞在空中，坐卧经行，身上出火，身下出水，或身下出火，身上出水，作十八变，神足变化’……”

    “即便是佛经中说的，也没人信啊——”周大军道。

    “入火不焚没人信？”

    “是啊。”

    “那‘不入火焚’呢——”智海和尚道：“有人信吗？”

    “‘不入火焚’？”周大军道：“啥意思？”

    “有个实验，被试者被蒙上眼睛，他已经知道屋里有个火盆、上面烤着铁棍，当主试者用不烫的、常温的铁棍放到被试者腿上时——”智海和尚道：“被试者腿上起了一片水泡、不断哀嚎……”

    “这个我好像听说过——”周大军道：“还有割破被试者的胳膊，也是蒙上他眼睛，室内制造出血液不断滴落的声音，结果这个被试者因为‘失血过多’死掉了……其实他根本没有流失血液……”

    “对啊！既然能‘不入火焚’，为什么不能‘入火不焚’？”智海和尚道：“这些身体上的相关反应，都藏在‘第八识’之中，它通过你累生累世的经验告诉你，被火烫，是要烫伤、是要起泡、进而死亡的！”