444

    此时天色已晚，估计爬到山顶碧霞祠，人家也关门了。

    周大军、贾长生、苏盈三人，找旅馆开了俩标间休息。

    吃过晚饭既累且乏，周大军难得早睡，一夜无话。

    *

    第二日中午，周大军悠悠转醒，起身推开房门，见贾长生跟南郭亮正聊天呢。

    “哟嗬！阿亮——”周大军笑道：“你追上来了？”

    “累得我啊老大——”南郭亮苦着脸道：“爬半截就背过气了，最后连滚带爬总算来到中天门，可客房都满，在休息室混了一晚上——丢人哪！”

    “这不是没丢吗？”周大军浑不在意，向贾长生道：“叫上苏盈，咱吃饭去。”

    “好咧，她早就醒了主公。”

    吃过饭，四人打起精神——这回学聪明了，坐缆车直接到南天门。

    又爬一会来到天街，远远就望见了泰山碧霞祠。

    *

    泰山碧霞祠是道教著名女神碧霞元君的祖庭，位于泰山极顶之南，天街东首，北依大观峰(即唐摩崖)，东靠驻跸亭，西连振衣岗，南临宝藏岭。系元君上庙，为泰山最大的高山古建筑群，宋大中祥符年间创建，金碧辉煌，俨然天上宫阙。

    祠为二进院落，以照壁、金藏库、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线，两侧为东西神门、钟鼓楼、东西御碑亭、东西配殿。

    碧霞祠是一组宏伟亮丽的古代高山建筑群，由大殿、香亭等十二座大型建筑物组成。

    整个建筑以照壁、南神门、山门、香亭为中轴，左右对称，南低北高，层层递进，高低起伏，参差错落，布局严谨，显示了我国古代高超的建筑水平，在道教宫观中极有代表性。

    碧霞祠大殿为五楹，九脊歇山式顶，瓦垄三百六十条，以象周天之数。盖瓦、鸱吻、戗兽、大脊等均为铜铸。檐下高悬雍正帝“赞化东皇”、乾隆帝“福绥海宇”巨匾。整个大殿雕梁画栋，睛天朗日之下，金光璀璨，蔚为壮观。

    殿内正中神龛内的碧霞元君贴金铜坐像，凤冠霞帔，慈颜安详端庄。碧霞元君是道教尊奉的女神，俗称泰山娘娘、泰山圣母、泰山奶奶，传说是东岳大帝之女，宋真宗时封为“天仙玉女泰山碧霞元君”。

    道经中说：碧霞元君是西天斗母的化身，在泰山修道成真，位证天仙，受玉帝之命，统领岳府神兵，照察人间善恶。

    民间传说碧霞元君能佑众生，特别保护妇女儿童，有求必应。现在每年有逾百万的香客游人，登泰山朝拜碧霞元君，心香一瓣，祈神福佑。

    *

    “碧霞元君大圣娘娘！下午好！”周大军跪在拜凳上，双手合什心中默念：“是这样的，在下为救京城百姓于水火，向您‘驻京办事处’的特派员北顶娘娘借了‘五极法阵’，谁知道那爆炸威力过大，把法阵给毁了……这事也不能赖我啊！但我答应北顶娘娘，一定找到极品碧玉为她重造法阵，我这找两天了未果，看来同气连枝的份上，请您指示……到哪儿，才能找到大块的极品玉料呢？”

    跪求半晌，也未有什么指示。

    周大军只听身后人道：“小伙子差不多得了哎——这么多人等着磕头呢，你就别占这位置了。”

    “OK！不好意思啦——”周大军忙起身让到一旁，在大殿角落沉思。

    “这娘娘——到底在不在呢？这么多人求她！”周大军心中一动，准备摇个天眼咒看看。

    划开手机，找到“咒师”界面摇动，提示音落，周大军大吃一惊——只见这回出现的咒语，却是金光外罩着一层红光，祥瑞盈室、分外**瑰丽！

    “这——这是？”自有神通三个月来，周大军从未见过此等景象！

    这摇出来的咒语，正是文殊菩萨的五字心咒——

    嗡阿若巴佳呐地

    omarabazanadi

    *

    文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。

    文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Manju文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、**，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。

    文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。

    文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。

    五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握“智慧剑”，左手持的莲花上放置“般若经”。

    智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。

    文殊菩萨智慧咒能开启众生智慧，平时长念此咒能使众生于空灵中慢慢开启智慧大门，事事如意。

    由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，可知持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：

    罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。

    同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝，离诸苦恼。满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提”。所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。

    佛教徒认为此咒包含一切如来所说法，经常诵持此咒可得聪明才智，得大智慧。可破除烦恼与障碍。能开发潜能，增长智慧，破除疑难，增强记忆、伶俐聪辩，了解诸法真实义。亦能消除语业、破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。

    *

    这文殊心咒虽然短小，却放出异样光芒，再看咒语下面，赫然写着二字——“咒王”。

    “咒王？这就是咒王？”

    周大军听八先生说过，咒师每一阶都有几个咒王，是佛教咒语中威力最大、效用最广的神咒。

    虽然这些咒语分布在不同的道阶，但并不说明一阶咒语就低于二阶咒语，而是为了适合持咒者的修为心境，特意显现给持咒者的。

    所有咒语皆为佛菩萨亲口宣说，并无高下之分——只是咒王应用更广、验效更著而已。

    此时此刻摇出咒王，周大军虽不解其意，但不愿浪费这宝贵良机，忙默念咒语——登时觉得神清气爽、灵台清明。

    那大殿中的碧霞元君神像，似也发生了变化……

    *

    *

    PS1：咒语11，佛教最著名的聪明神咒，妙用无穷。普传。

    PS2：本咒五字心咒，是指掐头去尾中间的五个字。第一个“嗡”字，表示归命依止。最后一个“地”字，是主尊文殊的种子字，表悉地（成就）之意。

    PS3：附：念此咒十八功德。

    1.持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德，据佛经记载为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。

    2.若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。

    3.若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。

    4.或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。

    5.若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。

    6.若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。

    7.有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。

    8.若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。

    9.若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。

    10.若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗，弓箭（等）不能为害。

    11.若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。

    12.若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼，痴心相应。

    13.是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。

    14.若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。

    15.设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。

    16.若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。

    17.命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。

    18.若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。