020人在江湖

    大业二年的春天来得早，二月的齐郡，已是百花竟放。

    正当苏游在杨瑓的永业田里种下第二季向日葵的时候，便接到了杨瑓从东都发来的书信，信中除了畅叙别情外并没什么重要的事情，只是到了信末才似是无意地问起苏游将来有什么打算，苏游当然闻弦歌而知雅意，大概是杨二要求自己回去一趟的意思，虽然要求并不太强烈，但苏游也明白“食君之禄”的义务，只是又实在放心不下起点书院的学生。

    “一入侯门深似海”，这话说的不仅仅是嫁入豪门的女子，更是依附豪门的士人。俗话说，女怕嫁错郎，男怕入错行，人生亦如棋局，一子错，满盘皆落索。

    到达目的地不仅仅需要速度，更重要的是方向，历史已经无数次证明了，有的人只是不小心走错了一步，就已注定了万劫不复。而最悲哀的莫过于，你明明知道你已经选错了方向，却无法更改。

    “师古，京城的水太深了，苏游虽有治国平天下的理想，却没有不可为而为之的决心，如果可以选择的话，我更愿意效法孟轲那句‘穷则独善其身，达则兼济天下’，至少也要如文翁入蜀一样留下点什么。”苏游虽然想着或许能去而复返，却又不得不做出最坏的打算，于是杀鸡置酒，邀来颜师古一醉。

    “横波，这不像平日的你，怎么如此心灰意赖呢？”颜师古是知道苏游要回东都的，前几日他已有所交代，并且还托付了郡丞张须陀来起点书院给孩子们教授武艺。

    其实请张须陀来给孩子们指点，并非出于苏游的本心，他更希望见到如风尘三侠那样的来无影去无踪的人物，而不是在他教了半年后接手教个七八年的军官，自己种树让别人摘果实在是下下之策，——他种的又不是公孙树。

    可是，这个时代，难道还指望这几个优秀的孩子靠着读书来混出路吗？如今的科举制度还重在“举”，遇到大比之年，每郡一人，每年平均能取一两个秀才就已经不错了，苏游倒没有盲目到以为自己或是自己的学生能考中秀才。

    经过深思熟虑，为了不让秦琼四人经过自己的调教后反倒被埋没，苏游这才托付张须陀，——好消息是，张须陀很爽快地答应了下来；坏消息是，他只能伤心地安慰自己，“也许这才是历史的发展方向吧。”

    “或许这便是释家所言的壁观顿悟吧？不知你会如何评价当今天子？”苏游点了点头，岔开了话题。

    “天子形貌俊伟，文章流利，又精通骑射战阵，杀伐果断，可谓文武双全，不可多得了。”颜师古虽然被隋帝杨广免官，也并没亲眼见过皇帝，但这无碍于他对皇帝的称赞，他相信这也是公正的评价。

    苏游听他如此说，也是不断点头，又不免提醒道，“我听说天子还说过一句话，‘如果朕与天下人能在科举场中大比，也当为天子。’这是他的自信处，也是他的胸怀啊。当初智宣子欲立智伯，你还记得智果是如何反对的吗？”

    “瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？”颜师古满腹诗书，娓娓道来。

    “是啊，如今看来当今天子与智伯何其想象？无疑，先帝五子中陛下能够继统不但理所当然，而且名正言顺，却不是众望所归的。为何？关陇门阀所不愿见也。事实上，当今天子无论是通运河还是修东都，都是为了降低关陇的影响，甚至连大兴科举，也是为了这一目的。但是，选人而不用人，用人而不给人以相应的待遇，最后的结果会如何呢？智伯之末路，不远了。”苏游有些担心地说道，其实这些依据都是他从结论中寻找出来的，他比颜师古知道得更多。

    “朝闻道夕死可矣。横波大才也，并不只会*之术！”颜师古听他如此一说，由衷地感叹道。

    苏游摇摇头，心道，“原来阴谋论者才是大才，科学家反倒变成小打小闹了啊。”想着这话也不好说出来，只道，“其实，做什么事情也要看动机和结果吧，你我所做的，是为了大众之利，结果也做到了，那就是好事。我提议建造起点书院，也有效仿王白牛之意，说不好后世所做《隋史》里便有东颜西王之说呢。”

    “横波，还请慎言。我知道你的意思，我会坚持走下去的，即便前路布满荆棘。”

    颜师古当然知道龙门王白牛的事，王白牛便是后世的“文中子”王通，虽然如今不过二十五岁，却也有了“大儒”之名，——他二十三岁给文帝献《太平十二策》，深得文帝赞赏，但下议公卿时却被冷落排挤，他也由此远离朝堂，一心著书立说，教授门徒。

    苏游当然也知道颜师古让他慎言的意思，修史往往是修前代的历史，《隋史》一定要在隋朝灭亡之后才能开始修撰的，于是笑道，“无论如何，读书人都是心意相通的，或为治世理想，或为名垂千古，总结一句话，‘为国为民为己’罢了。只是书读多了，烦恼便无处不在，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧，退亦忧啊。”

    “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。用江湖，形容民间之水深火热，真是令人振聋发聩。”颜师古举杯望着窗外的明月，摇头晃脑，月影朦胧，似已醉了。

    苏游点点头，一饮而尽，不禁轻吟道，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”，虽是与当初杨广所念一样的诗篇，心情却大是不同。

    江湖吗？

    人就是江湖，你怎么退出？

    苏游带着小九与青荇乘船进入东都的时候，杨瑓在西市附近的天上人间迎接了他。天上人间实际上是一个教坊，换句话说，这教坊的功能与后世那个臭名昭著的天上人间一样。

    苏游曾经是一个诗人，不仅仅只是生活态度，但他与历史上那些著名诗人不祥称的是，他从未去过教坊之类的地方，所以此刻苏游的脑子里那种人在江湖的感觉比任何时候都强烈，众所周知，武侠小说中那些注定被侠客们铲除的对象最常去的地方有两个，除了赌坊，当然就是苏游现在的处身之所。

    说起来，这教坊属于新鲜事物，属于隋朝开创的一种乐舞机构，而这些乐户的主要来源，自然是周齐梁陈乐家子弟，隋主杨广在西苑龙鳞渠边筑十六院，门皆临渠，每院以四品夫人主之，里面宫妓数量达两万多人。

    西苑属于管理宫妓的内教坊，此外又有外教坊有四处，两处在西京长安，两处在东都洛阳，均属宫廷直接管辖，由宫廷委派中官充当教坊使，专管雅乐之外的音乐、歌舞、俳优、杂伎的教习、演出等事务，男女兼用，以女伎居多。除了内外教坊外，更多的则为门阀和富豪所置，比如苏游现在所处的天上人间。

    但教坊的滥觞，恐怕可以追溯到管仲身上。他曾设“女闾七百”。“闾”是巷口的门，“女闾七百”就是说这条街上住着七百家（户）*，真可谓是足疗保健一条街了。不过，那时候的*属于公务员，不仅挂牌营业，而且受到政府的特别保护。

    齐国是当时的霸主，霸主国所为当然获得了各国争相的效仿。越国随之成为最先效仿的国家之一，《吴越春秋》载：“越王勾践曾经有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”《越绝书》也载：“独妇山者，勾践将伐吴、徒寡妇置山上，以为死士，未得专一也。”这就是说，越王勾践将要攻打吴国，为了“鼓舞士气”而“劳军”，将失去家庭的孤寡女子和有过*劣迹的女子都集中在一个山上，用以慰问军士及一些单身远离乡土的男子。

    到了战国时代，城市进一步兴起，许多诸侯国的都邑都设有妓院，名曰“军市”，主要是慰问军队，但谁都可以去。无独有偶，西方正式设置妓院始于古希腊的政治改革家梭伦，只是他比管仲晚了半个世纪。

    “横波，起点书院如何了听说你和颜师古两人在那边弄得风生水起，真是令人欣慰。”杨瑓拍了拍苏游的肩膀，当先领着他和另外一人进入一件雅室内，分主从落座。

    苏游当然知道他不可能在乎起点书院，否则也不可能大半年的不回去，谈了几句颜师古，对书院之事也是一语带过，毕竟书院离东都太过遥远，杨二大概无法想象书院到底是个什么玩意。苏游倒是对他的关心表达了感激涕零般的谢意，然后开门见山道，“多谢殿下关心，不知殿下对未来有什么新的打算。”

    “恩，对了，差点忘记给你们引荐了，南海苏横波，洛阳乔令则。你们多亲近。”杨二边说着边用肢体语言完成了两人的牵线搭桥，见到苏游乔令则互相拱手致意，又道，“令则是本地的能人，人脉颇广，最近做了很多事。”

    苏游本来看着对面的乔令则，脑中有了一个精明汉子的形象，听杨二说得含糊，大抵也能猜出他是做什么的了，洛阳新建，地下势力本来就是一片空白，各方门阀一定会在这一块有所作为，乔令则作为本地人无疑有了先天的优势。想到这，苏游便再次拱手，“那苏游倒要向乔兄多多学习了。”

    “尺有所短寸有所长，你们一文一武，可做我的左膀右臂。横波最近有没有新作？”

    苏游当然知道他指的是什么，说了声“不辱使命”，便起身递给他一张图纸。