第10章 比丘不是好当的(2)

    李忱想要学什麽五折天，先去出家，再来个人生胜利大逆转什麽，看来是没指望了。没钱就什麽都办不到。

    这让他非常挠头，以前觉得和尚就是跟骗徒差不多的职业，还不能吃rou，多麻烦。他看不上和尚，从来也没想当过。可是现在人家告诉他，僧人，也不是你想当就能当得。因为，在唐朝，当了和尚，其实不光是混一张饭票。也是一种不错得职业。

    如何不错呢？首先当了僧人，就是由庙里来养，虽然平常那些和尚也不是无所事事，要打扫，要种地，还要念经，早也念晚也念。然後平常没事还要坐禅，自我领悟佛经要义。

    但是呢，那个职业不用做事？跟一般职业相比，当僧人，你就当做了一份供食、供宿，偶尔还有提供衣物，就是没有钱得工作。

    没钱好像很糟糕，你说，我宁可要钱，自己找地方住，自己买衣服，不要那种僧衣，丑不拉机得。

    只是你要换个角度想，那个职业不担心没生意，不担心会减少收入？僧人不用担心。基本上每间庙宇都有庙产，庙产还不用上税，简单来说，每间庙宇都是钱多，所以当上僧人，你不用担心失业，不用担心饿肚子，不用担心什麽不景气。

    而且，虽然说没钱，但是你要钱做什麽？你又不能讨老婆，吃穿用住都是看庙方的。而且，有时候有钱也没用，不够你花。什麽情况？生病。

    不管在哪个时代，一旦生病，都不容易。一些小病，固然在现代容易治好。可是那些小病，在古代，熬一熬也就过去了。要是生了大病？在现代也得花上一大笔钱。可是呢，那一般人。

    今天跟了凡逛了一天寺庙，李忱看到很多东西，有些病人来庙里求医。跑来庙里求医？没错阿，在唐朝，寺庙兼具了诊所得功能。僧人在古代，多少算是知识份子了。在这个普遍文盲的年代，僧人要读经，多少识点字。

    而且为了传道，很多僧人都会一些医术。试想，从汉代到清朝，发生过多少起，藉由行医，来传教，最终造反得？僧人不造反，但是懂医术，传教好用阿。

    不藉机传教，收点诊金也好，收多收少不一定，最重要得是，你是庙里得僧人，可以免费享用到。

    单是这点就够吸引人了，还要加上旅游不用负担食宿呢？当了僧人，不管你到哪里旅游，都可以挂单在当地寺庙。一般人可没这麽好，要钱得。当僧人就不用了。免费招待。

    不过，不是你当上僧人马上就可以到各地庙里骗吃骗喝。要看你的戒牒。花大钱买一份戒牒，它的作用相当於你的履历。上面会登录你何时剃度，又会哪些佛经。

    僧人是有分等级得，刚剃度那时候，通称叫，沙弥（尼）。等到你受过一定程度得训练，会念经了，不是一个骗吃骗喝得假僧人了，你就可以升等倒比丘（尼），这个时候，你就可以拿着戒牒去云游四海，不管到了哪间和尚庙，戒牒一拿出来，人家就会免费招待你食宿了。

    甚至勒，如果碰上那些寺庙缺人手，你挂单在这里，刚好又会念他们需要得经文，人家还会提供雇用费用，雇你帮忙念念经，这下你连旅费都有了。

    多好阿，在唐朝，除了当官，有什麽职业可以这样，供饭、供宿、还供衣服，生病了有免费医疗，想旅游，食宿免费偶尔还可以拿到补贴。更别提，你死了以後，不必发愁找地方埋，还会有很多和尚来念经，生前事、身後事都顾到了。

    日子虽然会比较辛苦，必须吃斋念佛，还不能禁女色，可是这等待遇，简直就像国家公务员了。甚至，你掩饰得好，有个外室，给你传宗接代，不要被拆穿，问题都不大。

    此外，对李忱来说，当僧人有一个最大得好处。就像五折天那样。当然，他不是学五折天，先去当尼姑，然後等机会去当皇后。而是要躲避来自当今大唐天子得追杀。

    五折天，能够以一个先帝才人得身份，嫁给新帝，关键就是当过尼姑。在现代，当和尚没什麽了不起，不会因为你是和尚，就可以酒驾，可以撞死人不长命，和尚也不可以逃漏税什麽，很多事情都跟普通人差不多。

    可是，在唐朝，或者说古代，你出了家，就算四大皆空了，算是方外之人。不仅不用纳税，也不用服劳役，最重要得是，出了家就算了结尘缘。你以前得那些事情，都跟你没关系了.。

    五折天出了家，以前什麽才人得身份都跟她没关系。昨日种种犹如昨日死，今日种种犹如今日生。所以，她才可以从太宗得老婆，高宗得姨娘，摇身一变，变成高宗得老婆。还不受到礼法约束，不受人家非议。

    李忱得打算也是这样，虽然不知道为什麽当今天子非要追杀他不可，可是当个和尚，可以解决很多问题。我人都出家了，不管过往有什麽恩恩怨怨，都可以一笔勾销了吧。对现代人来说，这当然不可能，可是他的对手，又不是像他一样穿越来得。

    嗯，万一不行怎麽办？不行再说阿。不行的话，好歹当个僧人，以後得生活都有保障了。要是那个什麽狗屁圣人，还不罢休，大了不起他去云游好了，我惹不起，躲的起吧。

    可现在出家这条路堵死了，他根本没钱，也没路子去买什麽度牒。本来下午得时候，李忱还觉得，自己有时间可以慢慢考虑。可是晚上这麽一闹，弄得他不早点走都不行了。

    『走要走去哪呢？』李忱望着星空，思索道。唐朝得星空，不受工业污染影响，现在有也没有什麽光害，所以李忱闲来无事的时候，总会望着星空，看能不能看出天上得星座，让自己回忆一下过往得生活。

    （爸，妈，你们都还好吗？不肖儿子又让你们担心了。）看着星空，李忱思绪又飘走了，现在比之前稍微安稳一点，他想起了父母亲，自己又让他们担心了。

    人家毕业以後，就紧张得找工作，要成家立业，照顾父母。可是他却没有丝毫担心，总是**儿啷当的，父母身体健康，又有退休俸，让他根本没什麽负担，过得跟单身汉似的，顾好自己就好。

    不，他甚至比单身汉还好，单身汉不会有父母替他cao心。现在好不容易，他想振作起来，认真做点事业，却又面临到了这种情况。父母白发人送黑发人，一定很难过。

    虽然不肯定自己得原身体怎麽样了，现在魂都到这里，八成是挂了。更惨的是，没挂了话，变成植物人，还拖累家人。

    想到父母，他又想起自己重生以後，那个儿子。莫名重生以後，自己居然当了爸爸了。只是那个孩子好像呆呆得，匆忙出逃，连多看他一眼得时间都没有。

    想到这里，李忱笑了。因为他想起，刚刚醒过来那时候听到得，他记得那个孩子叫他，阿爷….

    说起来，唐朝人称呼很奇怪，如果你听到一个人叫另外一个人，叫爷爷，阿爷，就像他醒来时候那个孩子这样叫他，那不是叫他祖父，阿爷是对父亲得称呼。

    像木兰诗里面有提到，<…可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿….爷娘闻女来，出郭香扶将…>，最初读得时候，那个爷不是花木兰得爷爷，是爸爸得意思。

    和元朝以後，那种乱七八糟，带有谄媚得叫法，看到大人物，动辄叫大人，大爷得，恨不得把人家当亲爹得叫法不同。在唐、宋，大人、大爷这个称呼可不能乱喊得。只有父亲可以这样叫，亲昵一点得可以也可以叫哥哥，大哥。尊敬一点得叫大人。

    不要想说，喊错又没关系。关系可大了，想想看，今天有人来找你办事，一进门就叫你，『爹。(爸爸)』，你会怎麽想？

    那还真是蛮爽得。可是，爽归爽，多少会有些不自在吧。不管你帮他办了事没，你会怎麽看他？小人吧，一点骨气都没有，是不是。进门看到人，就叫爹。不管怎麽样，都坐实你是一个谄媚小人。甚至一些重视礼节得士大夫，还会勃然大怒，认为你这

    就连在宫里都一样，从李忱得梦中，也就是原主人身体得记忆里面，後世那种皇上、父皇、母后、儿臣啥得他都没叫过，就跟平常人一样，叫父亲，或是阿爷，有时候叫大人。

    对母亲也是，叫阿娘。有意思的是，他也有叫娘娘，还很自然，显然这是一种皇子对自己生母得称呼。

    严格说来，不是唐人称呼奇怪，而是中华文化出现一个断层。难怪有人说，『崖山之後无中华」。蒙古人得存在，根本是一场灾难。

    『草…我又胡思乱想了。』，胡思乱想了一会，李忱被冷醒了，发觉他在这里也待了半天了，却什麽也没想到，真是…