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皇太女变了，笑容愈加乱动人，手段却愈加决绝，灿若星辰之眸子里只剩下冷漠，其残酷地处决所有阻碍其之人，用铁血洗刷朝廷。皇太女变之冷酷激进，撕下去了温和之面具。 与此同时，一种新兴之理念在发展，它以传统孔王、、道思想为主体，包罗其中精华，结合了玄教修身养心之说，又加入了人对自然之探索、女平等等新兴思想，对内团结互助，对外同仇敌忾，有着自己完整之涵盖了方方面面却不繁琐之礼节仪式。对此皇太女不但不反对，反而大加鼓励。 所有大臣都认为皇太女疯了，但没人能阻止其。摄政王手中已经没有兵权，禁军在向雨田手上，护城军属于薄，西北大军被控制，东南军共西南军最高层是共向雨田，其它中上层将领已经被军校洗脑，只听军令不听皇令，另有水军——更不用说，长江水军根本就是皇太女一手建立之。 皇太女自己也说：”我在用另一种****取代原先之****，但你们无阻止我。” 若郁砂虹飞，玄朱九转，剖六二而**夺日，探霜雪 而月光风，徘徊丹霞，沸腾龙虎，投铅锡而黄金克成，刀圭入喉而凋气立反。 尔乃驾神虬以上升，骋云车以涉远，当騐此方之神，将明臣之不妄矣。”乃以 丹方与帝，而称疾，固非大丹方也。其夜，武帝梦与少君俱上嵩高上，半道有 绣衣使者乘龙持节从云中上下，言：“太一请少君。”武帝觉，即遣使者问少 君消息，且告近臣曰：“如朕梦，少君将舍朕去矣！”明日少君临病困，武帝 自往视，并使左右人受其方书，未竟而少君绝，武帝流涕曰：“少君不死也， 故作此而去。”既敛之，忽失其所在，中表衣带不解，如蝉蜕也。于是为殡其 衣物，百余日，行人有见少君在河东蒲坂市者，乘青骡，帝闻之，使发其棺， 棺中无所复有，钉亦不脱，唯余履在耳。武帝殊盖懊恨求少君之不勤也。明年 栢梁台火烧，失诸秘书妙文也。 初，少君与议郎董仲相亲，见仲宿有固疾，体枯气少，乃与其成药二剂， 并其方一篇，用戊巳之草，后土脂，精艮兽沉肪，先莠之根，百卉华体，龙衔 之草，亥月上旬，合煎铜鼎，童男童女，服尽一剂，身体便轻，服尽三剂，齿 落更生，服尽五剂，命不复倾。仲为人刚直，博学五经，然不达道术，常笑人 服药学道，数上书谏武帝，以为人生有命，衰老有常，非道术所能延益，虽见 其有异，以为性，非术所致，得其药竟不服，又不解从问其方，为藏去之而已 。少君去后数月，仲并甚矣。又武帝数道其梦，恨惜之，仲乃忆所得少君药， 试取服之，未半，能行，身体轻壮，所苦了愈，药尽，气力如三十时，乃更信 世间有不死之道，即以去官，行求道士，问以方意，悉不能晓。然白发皆还黑 ，形容甚盛，后八十余乃死，临死谓子道生曰：“我得少君神方，我不信事， 怀恨黄泉，汝后可行求术人问，解之者，若长服此药，必度世也。”道生感父 遗言，遂不肯仕，周旋下，求解此方。到江夏遇博泽先生，先生曰：“此乃非 神丹金玉也，可使人得数百年而已耳。”乃具为解其方意，所用物真名。道生 合药，服之，得寿三百七十岁，入鸡头山中，不知竟得道不。同时卓元成、张 子仁、吴士耳、蔡子盛、魏仲明、张元达服之，或得三百岁，或得五百岁，皆 至死不病，不伛，面不皱理，齿不落，发不白，房屋不废。此盖少君凡弊方耳 ，尤使人如此，况其上方邪？少君当去时，密以六甲左右灵飞术十二事传东郭 延，以神丹飞玄之方授少君乡里人蒯子顺者，此二人后学道，并得仙。少君又 授子训昆仑神州贞形也。 王真 王真，字叔坚，上党人也。少为郡吏，年七十，乃好道，寻见仙经杂言， 郊间人者，周宣王时郊间采薪之人也，采薪而行歌曰：“巾金巾，入门，呼长 精，噏玄泉，鸣鼓，养泥丸。”时人莫能知，唯柱下史曰：“此是活国中人， 其语秘矣，其人乃古之渔父也。何以知之？八百岁人，目瞳正方；千岁人，目 理从。采薪者乃千岁之人也。”真读此书而不解其旨，逐搜问诸所在道士，经 年，而遇有解其旨者语真曰：“此近浅之术也，为可驻年反白而已。”乃语诀 云：“巾金巾者，恒存肺炁入泥丸中，徐徐以绕身，身常光泽；噏玄泉者，漱 其口液而服之，使人不老，行之七日有效；鸣鼓者，朝起常叩齿三十六下，使 身神安，又夜恒存赤气，从门入周身内外，在脑中变为火，以燔身，身与火同 光，如此存之，亦名曰炼形；泥丸，脑也；门，口也，习闭炁而吞之，名曰胎 息；习漱舌下泉而咽之，名曰胎食。行之勿休。”真受诀，施行胎息胎食炼形 之方，甚有验断。够二百余年，rou色光美，徐行及马，力兼数人，自叹曰：“ 我行此术唯可不死，岂及神丹金玉之方邪？”乃师事蒯子训，子训授其肘后方 也。魏武帝闻之，呼与相见，见真年可三十许，意嫌其虚诈，定校其乡里，解 异口同辞，多有少见真者，乃信其有道，甚敬重之。郄孟节师事真十数年，真 以蒸丹饵法授孟节，得度世。乡里计真已四百岁。后一日将三少妾登女几山， 语弟子言：“合丹去。”去遂不复还。真日行三百里，孟节能合枣核以不食， 至十年，又能闭炁不息，身不动摇，若死人，可至百日半岁，亦有家室，此法 是真所习郊间人之法也，孟节为人质谨，不妄言，魏武帝为立茅舍，使令诸方 士。晋惠怀之际人，故有见孟节在长安市中者，魏武帝时亦善招求方术，道士 皆虚心待之，但诸得道者，莫肯告之以要言耳。陈长陈长者，在苎屿山六 百年，每四时设祭，亦不饮食，亦无所修，人有病者，与祭水饮之，皆愈也。 刘纲 刘纲者，上虞县令也。与妻樊夫人俱得道术，二人俱坐林上，纲作火烧屋 ，从东边起，夫人作雨，从西边上，火灭。 樊夫人 樊夫人者，刘纲之妻也。纲字伯鸾，仕为上虞令，亦有道术，能檄召鬼神 ，禁制变化之道，亦潜修密证，人莫能知。为理尚清净简易，而政令宣行，民 受其惠，无旱暵漂垫之害，无疫毒鸷暴之伤，岁岁大丰，远近所仰。暇日与夫 人较其术用，俱坐上，纲作火烧客碓舍，从东而起，夫人禁之，火即便灭。庭 中两株桃，夫妻各咒一株，使之相斗击，良久，纲所咒者不胜。数走出于篱外 ，纲唾盘中，即成鲫鱼，夫人唾盘中，成獭，食其鱼。纲与夫人入四明山，路 值虎，以面向地，不敢仰视，夫人以绳缚虎牵归，系于床脚下。纲每共试术， 事事不胜。将升，县厅侧先有大皂荚树，纲升树数丈，方能飞举，夫人即平坐 床上，冉冉如云炁之举，同升而去矣。东陵圣母 东陵圣母者，广陵海陵人也。适杜氏，师事刘纲学道，能易形变化，隐显 无方。杜不信道，常恚怒之。圣母或行理疾救人，或有所之诣，杜恚之愈甚， 告官讼之，云圣**妖，不理家务。官收圣母付狱，顷之，已从狱窗中飞去， 众望见之，转高入云中，留所著履一緉在窗下，自此升，远近立庙祠之，民所 奉事，祷祈立效。常有一青鸟在祭所，人有失物者，乞问所在，青鸟即集盗物 人之上，路不拾遗。岁月稍久，亦不复尔。至今海陵海中，不得为jian盗之事， 大者即风波没溺、虎狼杀之，者即病伤也。 孔元 孔元者，常服松脂茯苓松实，年更少壮，已一百七十余岁。人或饮酒，请 元作酒令，元乃以杖柱地倒立，头向下，持酒倒饮，人不能为之也。乃于水边 凿岸作一xue，方丈余，止其间，断谷或一月两月而出。后入西华岳得道也。 王烈 王烈，字长休，邯郸人。常服黄精并炼铅，年二百三十八岁，有少容，登 山如飞。少为书生，嵇叔夜与之游，烈入太行山，闻山裂声，往视之，山断数 百丈，有青泥出如髓，取抟之，须臾成石，如热腊之状，食之味如粳米，仙经 云：神仙五百岁，辄一开，其中有髓，得服之者，与地齐毕。 涉正 涉正，字玄真，巴东人。秦王时事如目前，常闭目，行亦不开，弟子数十 年莫见其开目者，有一弟子固请开之，正乃为开目，有声如霹雳，光如电，弟 子皆匐地。李八百呼为四百岁儿也。 焦先 焦先，字孝然，河东人也。汉末关中乱，先失家属，独窜于河渚间，食草 饮水，无衣履。时太阳长朱南望见之，谓之亡士，欲遣船捕取，同郡侯武阳语 县“此狂痴人耳”，遂注其籍，给廪日五升，人皆轻易之，然其行不践邪迳， 必循阡陌，及其抢拾，不取大穗，饥不苟食，寒不苟衣，每出，见妇人则隐翳 ，须至乃出，自作一爪牛庐，净扫其中，营木为床，而草褥其上，至寒时，搆 火以自炙，呻吟独语。太和青龙中，尝持一杖南渡，河水泛涨輙独云未可也， 由是人颇疑不狂，所言多验佥，谓之隐者也。年八十九终。孙登 孙登，字公和，汲郡人。无家属，于郡北山为土坑居之，好读易，抚一弦 琴，性无恚怒。人或投诸水中，欲观其怒，登既出，便大笑。尝住宜阳山，有 作炭人见之，知非常人，与语，登不应。文帝闻之，使阮籍往观，既见与语， 亦不应。嵇康从之游三年，问其所图，终不答，康将别，谓曰：“先生竟无言 乎？”登乃曰：“子识火乎？生而有光，而不用其光，果在于用光？人生而有 才，而不用其才，果在于用才？故用光在乎得薪，所以保其体；用才在乎识贞 ，所以全其生。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子无求乎？”康不能用。 后作幽愤诗曰：昔惭柳下，今愧孙登。竟莫知其所终。 。。，，，， 七 东郭延 东郭延，字公游，山阳人也。少好道，闻李少君有道，求与相见，叩头乞 得执侍巾栉洒扫之役，少君许之，见延心良谨，可成，临当去，密以五帝六甲 左右灵飞之术、游虚招真十二事授延，告之曰：“此亦要道也，密而行之，亦 升矣。”口诀毕而遣去。延遂还家，合服灵飞散，能夜书，在寝室中，身生光 点，左右行六甲左右术，能占吉凶，下当者，识与不识，皆逆知 之。又役使鬼神，收摄虎豹，无所不为。在乡里四百岁不老。汉建安二十一年 ，一旦，有数十人乘虎豹之来迎之，邻尽见之，乃与亲故别而辞去，云“诣昆 仑台”，临去延以神丹方、五帝灵飞秘要传尹先生。 灵寿光 灵寿光者，扶风人也。年七十时，得朱英丸方，合服之，转更少，如年二 十。时至建安元年，已二百二十岁矣。 刘京 刘京，字太玄，南阳人也，汉孝文皇帝侍郎也。后弃世从邯郸张君学道， 受饵朱英丸方，合服之，百三十岁，视之如三十许人。后师事苏子训，子训授 京五帝灵飞六甲十二事，神仙十洲真形诸秘要，京按诀行之，甚效，能役使鬼 神，立起风雨，名致行厨，坐在立亡，而知吉凶期日。又能为人祭益命，或得 十年，到期皆，其不信者，至期亦。周流名山五岳 ，与王真俱行，悉遍也。 魏武帝时，故游行诸弟子家。皇甫隆闻其有道，乃随事之，以云母九子丸 及交接之道二方教隆，隆按合行服之，色理日少，发不白，齿不落，年三百余 岁，不知能得度世不耳。魏黄初三年，京入衡山中去，遂不复见，京语皇甫隆 曰：“治身之要，当朝朝服玉泉，使人丁壮有颜色，去三虫而坚齿也。玉泉者 ，口中液也。朝来起早，漱液满口，乃吞之，琢齿二七过，如此者三乃止，名 曰炼精，使人长生也。夫交接之道至难，非上士不能行之，乘奔牛惊马未足喻 其险坠矣。卿性多滛，得无当用此自戒乎！”如京言，虑隆不得度世也。严青 严青者，会稽人也。家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。 ”乃以一素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛 书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船，他人但见 船自行。后断谷入霍山去。