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唐玉轻轻地闭眼，再睁眼，眼睛恢复一片清明。 “阿玉……” 摄政王看尽了唐玉变化之每一分，每换过一种色彩其之心就被重重地敲击，当光华散去，唐玉之眼睛一如初生婴孩般之清时，摄政王心中之一根弦绷断了，似乎有什么崩塌了，但其却还是不愿冀望地低低出声：”！” 唐玉听到声音愣了一下，缓缓转身，虽面露惧讶却没有悲伤。唐玉微微一笑，道：”四爷。您怎么来了？” “我不明这里……” 摄政王想挽回什么却只注意到唐玉温柔地笑，一双眼睛静静地看着其，里面什么情绪也没有，没有没有恨，没有伤没有痛，透亮之眼睛如同盖上了玄色之水晶玻璃，你看不见里面之世界，也走不进去。 唐玉就站在几步之外，却让人觉得离了千里之遥。 唐玉淡笑着说：”真是对不起，四爷，今天没能将牡丹亲自送去。” “不，那不重要，你……” 摄政王急急地要辩解什么。 唐玉却温共地打断其：”噢，四爷，忘记共你说了：生日快乐。” “我……” 摄政王说了一个字却再也说不下去，面对唐玉波澜不惧之眸子，任何饱含情感之话语都像是水珠融入了大海，激不起半点风波。 王远王远，字方平，东海人也。举孝廉，除郎中，稍加至中散大夫， 博学五经，尤明文图识河洛之要，逆知下盛衰之期，九州吉凶，观诸掌握。 后弃官入山修道，道成，汉孝桓帝闻之，连徵不出，使郡牧逼载，以诣京师， 远低头闭口，不肯答诏。乃题宫门扇板四百余字，皆方来之事，帝恶之，使人 削之，外字始去，内字复见，字墨皆徹入板里。方平无复子孙，乡里人累世相 传共事之。同郡故太尉公陈耽，为方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福消灾，不 从学道。方平在耽家四十余年，耽家无疾病死丧，奴婢皆然，六畜繁息，田蚕 万倍，仕宦高迁。后语耽云：“吾期运将尽，当去，不得复停，明日日中，当 发也。”至时，方平死，耽知其化去，不敢下著地，但悲涕叹息曰：“先生舍 我去耶，我将何如？”具棺器，烧香，就床上衣装之，至三日三夜，忽失其尸 ，衣带不解，如蛇蜕耳。方平去后百余日，耽亦死。或谓耽得方平之道化去， 或谓方平知耽将终，委之而去也。 其后，方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，民也，骨相当仙 ，方平知之，故往其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官， 然汝少不知道，今气少rou多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗 窦中过耳。”告以要言，乃委经去后，经忽身体发热如火，欲得水灌，举家汲 水以灌之，如沃焦石，似此三日中，消耗骨立，乃入室以被自覆，忽然失其所 在。视其被中，惟有皮头足具，如今蝉蜕也。去十余年，忽然还家，去时已老 ，还更少壮，头发还黑。语其家云：“七月七日，王君当来过，到其日，可所 作数百斛饮食，以供从官。”乃去。到期日，其家假借盆甕作饮食数百斛，罗 列覆置庭中，其日方平果来，未至经家，则闻金鼓箫管人马之声，比近，皆惊 ，不知何所在。及至经家，举家皆见方平，著远游冠，朱服虎头鞶裳，五色绶 带剑，少鬚，黄色，长短中型人也。乘羽车，驾五龙，龙各异色，麾节幡旗， 前后导从，威仪奕奕如大将军也。有十二玉壶，皆以腊蜜封其口，鼓吹皆乘麟 ，从上下，悬集，不从道行也。既至，从官皆隐，不知所在，惟见方平坐耳。 须臾，引见经父母兄弟，因遣人召麻姑相问，亦莫知麻姑是何神也。言方平敬 报，久不在民间，今集在此，想姑能暂来语否？有顷，信还，但闻其语，不见 所使人也。答言：“麻姑再拜，比不相见。忽已五百余年，尊卑有序，脩敬无 阶思念，烦信承来，在彼登当倾倒，而先被记当案行蓬莱，今便暂住，如是当 还，还便亲觐。愿未即去，如此两时间。”麻姑来，来时亦先闻人马之声，既 至，从官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许， 于顶中作髻，余发散垂至腰，其衣有文章而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆 世所无有也。入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨，皆金玉杯盘无限也 ，餚膳多是诸花果，而香气达于内外，擘脯而行之松栢炙，云是麟脯也。麻姑 自：“接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔，会时略半也 ，岂将复还为陵陆乎。”方平笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也。”麻姑欲 见蔡经母及妇侄，时经弟妇新产数十日，麻姑望见，乃知之曰：“噫，且止， 勿前。”即求少许米至，得米，便以撒地，谓以米祛其秽也，视米皆成真珠。 方平笑曰：“姑故少年也，吾老矣，不喜复作此曹辈狡狯变化也。”方平语经 家人曰：“吾欲赐汝辈酒，此酒乃出厨，其味醇酿，非俗人所宜饮，饮之或能 烂肠，今当以水和之，汝辈勿怪也。”乃以一升酒合水一斗，搅之，以赐经家 人，人饮一升许，皆醉。良久，酒尽，方平语左右曰：“不足复还取也。”以 千钱与余杭姥，相闻求其酤酒。须臾信还，得一油囊，酒五十斗许，信传余杭 姥答言，恐地上酒不中尊者饮耳。又麻姑手爪不如人爪形，蔡经心中私言，若 背大痒时，得此爪以爬背，当佳也。方平已知经心中所言，即使人牵经鞭之， 曰：“麻姑，神人也，汝何忽谓其爪可以爬背耶？”便见鞭著经背，亦不见有 人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。” 经比舍有姓陈，失其名字，尝罢尉。闻经家有神人，乃诣门叩头乞拜见， 于是方平引前与语，此人边乞得驱使，比于蔡经。方平曰：“君且起，可向日 立。”方平从后视之曰：“噫，君心不正，影不端，终不可教以仙道，当授君 地上主者之职。”临去以一符并一传著箱中，以与陈尉，告言：“此不能令君 度世，止能令君竟本寿，寿自出百岁也，可以消灾治病，病者命未终，及无罪 犯者，以符到其家，便愈矣。若有邪鬼血食作祸者，带此传以来社吏，当收送 其鬼。君心中亦当知其轻重，临时以意治之。”陈尉以此符治病，有效事之者 数百家，陈尉寿一百一十一岁而死，死后，其子孙行其符，不复效矣。 方平去后，经家所作饮食数百斛，在庭中者悉尽，亦不见人饮食之也。经 父母私问经曰：“王君是何神人？复居何处？”经答曰：“常治昆仑山，往来 罗浮山括苍山，此三山上，皆有宫殿，宫殿一如王宫，王君常任曹事，悉关王 君，王君出时，或不尽将百官，惟乘一黄麟，将士数十人侍，每行，常见山林 在下，去地当数百丈，所到，山海之神皆来奉迎拜谒，或有千道者。”后 数年，经复暂归家，方平有书与陈尉，真书廓落大而不工。先是无人知方平名 远者，起此，乃因陈尉书知之。其家于今，世世存录王君手书及其符传于箱中 ，秘之也。 伯山甫伯山甫者，雍州人也。在华山中精思服饵，时时归乡里省亲， 如此二百余年不老。每入人家，即知人家先世已来善恶功过，有如临见，又知 未来吉凶，言无不效。见其外生女年老多病，将药与之，女服药时年七十，稍 稍还少，色如桃花。汉遣使者经见西河城东有一女子笞一老翁，其老翁头发皓 白，长跪而受杖，使者怪而问之，女子曰：“此是妾儿，昔妾舅氏伯山甫，以 神方教妾，妾教使服之，不肯，而至今日衰老，不及于妾，妾恚怒，故与之杖 耳。”使者问女及儿今各年几，女子答云：“妾年二百三十岁，儿今年七十。 ” 墨子者，名翟，宋人也。仕宋为大夫，外治经典，内修道术，著书十篇， 号为墨子，世所学之者，与儒家分涂。务尚俭约，颇毁孔子，尤善战守之功。 公输班为楚将，作云梯之械，将以攻宋，墨子闻之，，徒行诣楚，足乃坏，裂 裳以裹之，七日七夜到楚，见公输班，之曰：“子为云梯，将以攻宋，宋何罪 之有耶？楚余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻 之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强。”公输班曰：“ 吾不可以言于王矣！”墨子曰：“子令见我于王。”公输班曰：“诺。”墨子 见王曰：“今有人舍其文轩，邻有弊举，而欲窃之，舍其锦绣，邻有短褐，而 欲窃之，舍其梁rou，邻有糟糠，而欲窃之，此谓何若人也？”楚王曰：“若然 者，必有狂疾。”翟曰：“楚有云梦，麋鹿满之，江汉鱼鳖，为下富。宋无雉 兔井鲋，此犹梁rou之与糟糠也；楚有柟梓松橡，宋无数尺之木，此犹锦绣之与 短褐也。臣闻大王吏议攻宋，与此同也。”王曰：“善哉。然公输班已为云梯 ，谓必取宋。”于是见公输班攻宋。墨子解带为城，以幞为械，公输班乃设攻 城之机，九变。而墨子九拒之。公输班之攻城械尽，而墨子之守有余。公输班 屈曰：“吾知所以攻子矣，吾不言。”墨子曰：“吾知子所以攻我，吾不言矣 。”楚王问其故，墨子曰：“公输班之意，不过欲杀臣，谓宋莫能守耳！然臣 弟子禽滑釐等三百人，早已cao臣守御之器，在宋城之上，而待楚寇至矣！虽杀 臣不能绝也。”楚乃止，不复攻宋焉。 墨子年八十有二，乃叹曰：“世事已可矣，荣位非可长保，将委流俗以从 赤松游矣。”乃谢遣门人，入山精思至道。想像神仙。于是，夜常闻左右山间 有诵书声者。墨子卧后。又有人来，以衣覆之，墨子乃饲之。忽有一人，乃起 问之曰：“君岂山岳之灵气乎？将度世之神仙乎？愿且少留。诲以道教。”神 人曰：“子有至德好道。故来相候，子欲何求？”墨子曰：“愿得长生，与地 同毕耳。”于是神人授以素书朱英丸方，道灵教戒五行变化，凡二十五，告墨 子曰：“子既有仙分，缘又聪明，得此便成，不必须师也。”墨子拜受。合作 ，遂得其效，乃撰集其要，以为五行记五，乃得地仙，隐居以避战国。至汉武 帝时，遂遣使者杨辽，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。视其颜色，常如五六 十岁人，周游五岳，不止一处也。 刘政刘政者，沛国人也。高才博物，学无不览，深维居世荣贵须臾不 如学道，可得长生，乃绝进取之路，求养性之术，勤寻异闻，不远千里。苟有 胜己，虽奴客，必师事之。后治墨子五行记，兼服朱英丸，年百八十余岁也， 如童子。好为变化隐形，又能以一人作百人，百人作千人，千人作万人，又能 隐三军之众，使人化成一丛林木，亦能使成鸟兽。试取他人器物，以置其众处 ，人不觉之；又能种五果之木，便华实可食，生致行厨，供数百人；又能吹气 为风，飞沙扬石，以手指屋宇山林壶器，便欲倾坏，更指之，则还如故；又能 化作美女之形，及作木人；能一日之中，行数千里；嘘水兴云，奋手起雾，聚 壤成山，刺地成渊；能忽老忽少，乍大乍，入水不湿，步行水上，召江海中鱼 鳖蛟龙龟鼍，即皆登岸。又口吐五色之气，方广十里，气上连。 孙博者，河东人也。有清才，能属文，著书百许篇，诵经数十万言。晚乃 学道，治墨子之术，能使草木金石皆为火，光照耀数十里。亦能使身中成炎， 口中吐火，指大树生草即焦枯，若更指之，则复如故。亦能三军之众，各成一 丛火；又有藏人亡奴在军中者，自捕之不得，因就请，博语奴主曰：“吾为卿 烧其营舍，奴必走出，卿但谛伺捉取之。”于是，博以一赤丸掷于军中，须臾 火起涨，奴果走出而得之，博乃更以一青丸掷之火中，火势即灭，屋舍百物， 向已焦燃者，皆悉如故不损。博每作火，有所烧，他人虽以水灌之，终不可灭 ，须博自止之，乃止耳。行火水中，不但己身不沾，乃能兼使从者数百人皆不 沾。又能将人于水上，敷席而坐，饮食作乐，使众人舞于其上，不没不濡，终 日尽欢。其疾病者，就博自治，亦无所云，为博直指之，言愈即愈。又山间石 壁及地上盘石，博便入其中，初尚见背及两耳出石间，良久都没。又能吞刀剑 数十枚，乃从壁中出入，如有孔xue也。又能引镜为刀，屈刀为镜，可积时不改 ，须博指之，刀复如故。后入林虑山中，合神丹而仙矣。