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唐玉靠坐在床上，喝了药，抬头对摄政王微微一笑：”谢谢四爷。” 摄政王痛彻心肺，这未必是那个会对其伸手撒娇之唐玉了。 “……” “怎么了，四爷？”唐玉静静地微笑。曾经用防备共孤高伪装自己之孩子，如今学会了用微笑掩饰。 “……”摄政王很痛苦，心中有千言万语，可除了这么一声轻唤其再也说不出第二个字。 唐玉之笑容渐渐淡去，低垂着眼帘，不让人注意到其眼中之流光。 房间里两人相对无言。时光缓慢地流逝，太阳从东边转到西边，余晖透过纸窗，将皇宫晕染上温暖之黄，却融不化东宫里隔阂之冰。 我们……或许回不到从前了…… 唐玉轻轻抽乱动左手之手指，无声地叹息。 日子一点一滴地度过，皇太女本来就稀少之热情似乎随着其左手之力量一起失去了，温共地微笑，平静地说话，无论何时何地都是一尘不变之淡漠。 四月来朝廷每天都在发生之微小变化似乎也停止了。早朝变得沉闷，上书房里总是弥漫着莫名之压力。摄政王之脾气渐渐有些暴躁，而皇太女却不会用温柔之似乎在撒娇之口气说：”四爷”，少了这份温情之抚慰，大臣们无有再在摄政王面前大声说话。 这一切之变化都发生在三王之叛乱之后，没人能理解这其中发生了什么，。有心人也发现，并非摄政王不再宠信皇太女，而是皇太女拒绝了这份恩宠。 虽然失去了力量，但唐玉之手还是那样完美，温凉如玉，剔透若冰。其在下棋，对面坐之却是。 “你输了。” 唐玉说着落下一子，完全占据了江山。 “啊！又输了！，你怎么都不让让我！” 沮丧地说，其棋艺很烂，棋品却很好，嘴上这么说手上却在认真地复盘。 鞠道龙，善为幻术。尝云：“东海人黄公，善为幻，制蛇，御虎。常佩赤金刀。及衰老，饮酒过度。秦末，有白虎见于东海，诏遣黄公以赤刀往厌之；术既不行，遂为虎所杀。” 谢纠，尝食客，以朱书符投井中，有一双鲤鱼跳出，即命作脍。一坐皆得遍。 晋永嘉中，有天竺胡人，来渡江南。其人有数术：能断舌复续，吐火。所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客，然后刀截，血流覆地，乃取置器中，传以示人，视之舌头，半舌犹在，既而还取含续之。坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。其续断，取绢布，与人合执一头，对翦中断之；已而取两断合视，绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也。其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就爇取以炊，则火也。又取书纸及绳缕之属，投火中，众共视之，见其烧爇了尽；乃拨灰中，举而出之，故向物也。 扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬，乃宥之。故山名大虫，亦名大灵。又养鳄鱼十头，若犯罪者，投与鳄鱼，不噬，乃赦之，无罪者皆不噬。故有鳄鱼池。又尝煮水令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤：其直者，手不烂，有罪者，入汤即焦。 戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说：“在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱，竞为妖服以趋良时。十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神，吹笛，击筑，歌上灵之曲。既而相与连臂踏地为节，歌赤凤皇来，乃巫俗也。至七月七日，临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，谓之‘相连绶。’八月四日，出雕房北户，竹下围棋。胜者，终年有福；负者，终年疾病。取丝缕，就北辰星求长命，乃免。九月，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长命。菊花舒时，幷采茎叶，杂黍米饟之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之‘菊花酒。’正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵，以祓妖邪。三月上已，张乐于流水。如此终岁焉。” 汉武帝时，幸李夫人，夫人卒后，帝思念不已。方士齐人李少翁，言能致其神。乃夜施帷帐，明灯烛，而令帝居他帐遥望之。见美女居帐中，如李夫人之状，还幄坐而步，又不得就视。帝愈益悲感，为作诗曰：“是耶？非耶？立而望之，偏婀娜，何冉冉其来迟！”令乐府诸音家弦歌之。 汉北海营陵有道人，能令人与已死人相见。其同郡人妇死已数年，闻而往见之，曰：“愿令我一见亡妇，死不恨矣。”道人曰：“卿可往见之。若闻鼓声，即出，勿留。”乃语其相见之术。俄而得见之；于是与妇言语，悲喜恩情如生。良久，闻鼓声，恨恨不能得住，当出户时，忽掩其衣裾户间，掣绝而去。至后岁余，此人身亡。家葬之，开冢，见妇棺盖下有衣裾。 吴孙休有疾，求觋视者，得一人，欲试之。乃杀鹅而埋于苑中，架小屋，施床几，以妇人屐履服物着其上。使觋视之，告曰：“若能说此冢中鬼妇人形状者，当加厚赏，而即信矣。”竟日无言。帝推问之急，乃曰：“实不见有鬼，但见一白头鹅立墓上，所以不即白之。疑是鬼神变化作此相，当候其真形而定。不复移易，不知何故，敢以实上。” 吴孙峻杀朱主，埋于石子冈。归命即位，将欲改葬之，冢墓相亚，不可识别。而宫人颇识主亡时所着衣服，乃使两巫各住一处，以伺其灵，使察鉴之，不得相近。久时，二人俱白见一女人，年可三十余，上着青锦束头，紫白袷裳，丹绨丝履，从石子冈上半冈，而以手抑膝长太息，小住须臾，更进一冢上，便止，徘徊良久，奄然不见。二人之言，不谋而合。于是开冢，衣服如之。 夏侯弘自云见鬼，与其言语。镇西谢尚所乘马忽死，忧恼甚至。谢曰：“卿若能令此马生者，卿真为见鬼也。”弘去良久，还曰：“庙神乐君马，故取之。今当活。”尚对死马坐，须臾，马忽自门外走还，至马尸间，便灭，应时能动，起行。谢曰：“我无嗣，是我一身之罚。”弘经时无所告。曰：“顷所见，小鬼耳，必不能辨此源由。”后忽逢一鬼，乘新车，从十许人，着青丝布袍。弘前提牛鼻，车中人谓弘曰：“何以见阻？”弘曰：“欲有所问。镇西将军谢尚无儿。此君风流令望，不可使之绝祀。”军中人动容曰：“君所道正是仆儿。年少时，与家中婢通誓约不再婚，而违约；今此婢死，在天诉之，是故无儿。”弘具以告。谢曰：“吾少时诚有此事。”弘于江陵，见一大鬼，提矛戟，有随从小鬼数人。弘畏惧，下路避之。大鬼过后，捉得一小鬼，问：“此何物？”曰：“杀人以此矛戟，若中心腹者，无不辄死。”弘曰：“治此病有方否？”鬼曰：“以乌鸡薄之，即差。”弘曰：“今欲何行？”鬼曰：“当至荆、扬二州尔。”时比日行心腹病，无有不死者，弘乃教人杀乌鸡以薄之，十不失八九。今治中恶辄用乌鸡薄之者，弘之由也。 汉永平中，会稽钟离意，字子阿，为鲁相。到官，出私钱万三千文，付户曹孔诉，修夫子车。身入庙，拭几席剑履。男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意。意令主簿安置几前，孔子教授堂下床首有悬瓮，意召孔诉问：“此何瓮也？”对曰：“夫子瓮也。背有丹书，人莫敢发也，”意曰：“夫子，圣人。所以遗瓮，欲以悬示后贤。”因发之。中得素书，文曰：“后世修吾书，董仲舒。护吾车拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一。意即召问：“璧有七，何藏一耶？”伯叩头出之。 段医，字符章，广汉新都人也。习易经，明风角。有一生来学。积年，自谓略究要术，辞归乡里。医为合膏药，幷以简书封于筒中，告生曰：“有急，发视之。”生到葭萌，与吏争度津。吏挝破从者头。生开筒得书，言：“到葭萌，与吏斗，头破者，以此膏裹之。”生用其言，创者即愈。 六二：屯如□如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。 象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。 ****：乘马班如，求婚媾，无不利。 象曰：求而往，明也。 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 象曰：屯其膏，施未光也。 上六：乘马班如，泣血涟如。 象曰：泣血涟如，何可长也。 □＝辶＋颤－页 屯卦终 《易经》第四卦蒙山水蒙艮上坎下 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利 贞。 彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙， 童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎 蒙也。蒙以养正，圣功也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 象曰：利用刑人，以正法也。 九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。 象曰：子克家，刚柔接也。 六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。 象曰：勿用娶女，行不顺也。 ****：困蒙，吝。 象曰：困蒙之吝，独远实也。 六五：童蒙，吉。 象曰：童蒙之吉，顺以巽也。 上九：击蒙；不利为寇，利御寇。 象曰：利用御寇，上下顺也。 蒙卦终 《易经》第五卦需水天需坎上乾下 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光 亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。 初九：需于郊。利用恒，无咎。 象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。 九二：需于沙。小有言，终吉。 象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。 九三：需于泥，致寇至。 象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 ****：需于血，出自xue。 象曰：需于血，顺以听也。 九五：需于酒食，贞吉。 象曰：酒食贞吉，以中正也。 上六：入于xue，有不速之客三人来，敬之终吉。 象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。 需卦终 《易经》第六卦讼天水讼乾上坎下 讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。 彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终 凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。 象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。 初六：不永所事，小有言，终吉。 象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。 六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。 象曰：食旧德，从上吉也。 九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。 象曰：复即命，渝安贞；不失也。 九五：讼元吉。 象曰：讼元吉，以中正也。 上九：或锡之□带，终朝三褫之。 象曰：以讼受服，亦不足敬也。 □＝上般下革 讼卦终 九五：讼元吉。 象曰：讼元吉，以中正也。 上九：或锡之□带，终朝三褫之。 象曰：以讼受服，亦不足敬也。 □＝上般下革 讼卦终 中正也。 上九：或锡之□带，终朝三褫之。 象曰：以讼受服，亦不足敬也。 □＝上般下革 讼卦终