第七百一十四章 少不了继承人王们的一贯传统；什么来世？道爷我求长生的
法海穿越唐三藏正文卷第七百一十四章少不了继承人王们的一贯传统；什么来世？道爷我求长生的忽一日。 大唐学宫之中，许敬宗忽然心血来潮，算的长安城外有自己的一份机缘，但因为他当年刻意媚上，修改国史的事情，在大唐学宫之中可谓是“臭名昭著”，即便是能够在大唐学宫之中任职，也并没有交往到什么好友。 即便是张果老刚入大唐学宫的时候，周围的讲经博士们也都向张果老警示过许敬宗的为人，但张果老却并没有将此事放在心上他毕竟是从开天辟地就活到现在的老古董了，三界之中什么大大小小的事情没见过？ 就许敬宗这样的行为，在张果老看来也并非就是什么天大的过错这件事情的根源，又不是在许敬宗的身上，若非大唐皇帝陛下李世民，心心念念不放松，便是皆许敬宗八百个胆子，他也不敢做这样的事情。 但张果老还是认识到了“修史”的重要性.他也是见惯了历史兴衰的人物，可能够在三界留下痕迹的.少之又少。 当年那些叱咤三界的上仙大神们，如今可还有多少人能记得他们的名号？ 别的不说，就是当年与妖族齐名的巫族，在三界之中已经消亡.而“巫”的这个名号，竟然也只是通过人族一直传承至今。 而当年人族的那些“巫”，其实他们的体内，也流淌着巫族的血脉，巫族与人族在远古时期是通婚的。 而人族的“共工氏”“祝融氏”等部落，那些继承了“共工”与“祝融”等名号的部落族长，在一定程度上也是为了缅怀当年的巫族大神们只是巫族与妖族之间的一场大战，让他们两败俱伤.尤其是巫族，几乎遭遇了灭顶之灾，再加上他们繁衍困难，以至于他们如今已经绝迹于三界。 而在三皇五帝之前，人族之所以能够在南洲立足，并且开辟出一片全新的生存空间，也是依凭这些“巫人”的力量。 只是这些巫人，虽然天生就获得了巫族的强大力量，但却也没有摆脱人族寿元的限制.即便实力强横的巫人能够稍微延长一些自己的寿元，但也很少能够突破百年的。 人族的寿元说是百年.其实在那个时候的三界，寻常的人族能够活到五十往上的，便已经是难得了。 夭折的婴儿，外出打猎而损伤的青壮，染病无法得到医治的腐乳老弱人族的生存环境，其实非常的恶劣.不过是先辈们披荆斩棘，才有了如今的安定。 张果老可以说是亲眼见证了人族崛起的，尤其是当年人王们的英姿，即便是过去了千年万年，还是历历在目。 而似许敬宗这样的人物，自古以来都不少有，区别只是对他们的用法英明的君王，当然能够物尽其用，会将此类“私德”有亏，但确实是有真才实干的臣子，放到最适合他们的位置.至于那些昏庸的君王，其实他们只要不想着去干涉朝政，就把朝廷交给大臣们管理，自己好好享受皇帝的待遇.其实也不见得就会出现什么大问题。 怕就怕自己没能力，还要把持朝政的尤其在搭配上一个识人不明，那基本就是祸国之征兆。 即便是国家不败亡在他的手里，那也会把国家搞的元气大伤。 故而有些时候，昏、庸二字，并不能相提并论。 李世民，绝对算得上是张果老见过的天子之中，最顶尖的存在.即便是当年的秦皇与汉武，都要被现在的李世民压过一头。 就算是人王时期的绝大多数人王，在李世民面前也得黯然失色。 要知道自夏启之后，已经很少有能够真正号令人间的人王，反而是作为最后一任人王的纣王，还能招揽到不少妖族，炼气士以及奇人异士的投靠。 大商朝可是有不少将领，那都是身怀秘术的高手.如果西岐一方不是得到了阐教的协助，在面对到大商的时候，那是绝对没有胜算的。 恐怕仅凭一个张桂芳的“呼名落马”的秘法神通，就足够让西岐喝一壶的了，如果没有相应的克制之法，破了西岐也不是没有可能。 天子治世之后，人族的君王，便也只能是管着人族自己占领的这一亩三分地，三界各族当然不会去尊崇人族天子的号令。 而如今的大唐，其麾下的投效的三界各族，可不在少数。 尤其是在英招的号召之下，当年一些本就亲近人族的妖族，也都纷纷主动向着大唐的靠拢.这可是当年许多人王都没有享受过的待遇。 或许当年在北俱芦洲，李世民渡天子死劫只是牛刀小试，等他真正证道成为人王之后.也少不了继承人王们的一贯传统，亲自上门拜访各大势力。 不得不说，张果老相当期待能够看到这一天。 “延族兄。” 张果老这边儿才刚刚授完今日的课业，便见到许敬宗在室外等候，他收拾了一下手中的书卷，走到了许敬宗的身边，稍一拱手，笑道：“延族兄不在自己的书房内研习经卷，怎么跑到老道这里来了？可是适才所讲之内容，有什么疏漏之处？” 延族是许敬宗的字。许敬宗也是名门出身，乃是高阳许氏出身，其父是前隋礼部侍郎许善心。 许善心的父亲也是一位史官，只是编著《梁史》未成而殁，许善心继承父业，成《梁史》70卷。 许敬宗当年能够被李世民选中去修史，与他的家传也不无关系。 若是再往上追溯，能追溯到东晋名士许询的身上。 不过如今的许敬宗，因为得到了《吕氏春秋》与《淮南子》中的杂家传承，便将心思更多的倾注到了这方面。 如今的大唐，早就不同往日.再加上他许敬宗不能觉醒文道一脉的“浩然正气”，便也只能是剑走偏锋，杂家的口号虽然是“兼儒墨，合名法”，但对于道家的修行之法，也十分重视。 当年的淮南王刘安之所以能够得道飞升，便是因为他对于杂家的研究，更倾向于“道家修行”，尤其是在见到雄才大略的汉武帝之后，便知道自己想要当皇帝的美梦，是做不成了当不成皇帝的淮南王刘安，那就只好成仙了。 所谓一人得道鸡犬升天的典故，说得便是刘安。 只是史书上未曾这样记载.只说淮南王刘安谋反败露，不得已自杀身亡。 而刘安自从飞升成仙之后，便也再没有踏入过南洲至于他如今在什么地方，也没有人专门去探究过反正是不在天庭任职。 不然岂不是白成仙了？ 修道之人成仙是为了什么，或许是为了长生不死，也可能是为了逍遥于三界，但基本上是不可能为了上天去当官儿。 否则，跟在人间朝廷里当官又有什么区别？ 神仙神仙，其实在天庭之中，反而没有太多的仙人。 而天庭的几位大天师，其实在天庭之中的地位，也颇为超然很多时候，就连玉帝也节制不到他们，就好比许天师，还是三藏师徒西行的时候，找了一个清理当年遗留下的妖患的差事下界，结果现在三藏圣佛都自证如来十多年了，许天师还在人间游历，并没上天述职的打算。 玉帝也只当是看不见，不回来就不回来了反正这他们牛鼻子老道，对他这个玉帝一向也都是阳奉阴违，当年若非老君出面让他们几个加入天庭，他们恐怕看都不看天庭一眼。 许天师对玉帝已经算是客气的了，玉帝有诏，他还过来听听看.张道陵张天师，才是主打一个听调不听宣可以说，自从杨戬开了这个先河之后，天庭之中不少有能力的大仙大神，几乎都是类似的态度，即便是没有像杨戬一样，在明面上说出来.可基本上也都是这个意思。 如灵山的佛祖、南海的观音，其实都在天庭之中挂职.还有比玉帝低半级的天庭六御中的其余五位大帝.再就是武当山的九天荡魔祖师.这些人物寻常时候当然就是在自己的道场。 如果玉帝不识趣，非要隔山差五的把人宣上凌霄宝殿来上朝那就不要怪折损了你三界至尊的威严了。 当然了，如果只是正常的宣调，他们也不会跟玉帝故意闹别扭.双方只要面子上都过得去，维持一个表面默契，那就足够了。 三界之中，各教的理念，其实都非常有自身的特色。 就好比在修行之道上，即便是如今的儒家已经创出了“浩然正气”，但其核心依旧是“修身，齐家，治国，平天下”。 佛门则是修寂灭，讲求一个今生受苦，来世享福。 而道家才是最“利己”的—— 来世？什么来世？道爷我求长生的，没有来世，当然要今生逍遥自在。 故而在远古以及上古时候，张果老在路过某座仙山的时候，经常就会听到一声惊天动地的震雷，然后便见一修士出关，大笑曰：哈哈哈哈——，吾道成矣！ 这样的景象，恐怕在别教是万万见不到的。 故而许敬宗主动同自己交好的原故，张果老也能盘算出些味道来，无非就是见到自身在朝堂无望上进，想要学淮南王刘安，百日飞升，得道成仙。 在三十年前，寻常人想要得道成仙.还是非常困难的。 但是现在的大唐，修行之妙其实已经不是什么隐秘，甚至因为修行者的兴起，让原本的江湖.也渐渐变的味道。 以往那些江湖帮派，若还是凭借原本的老一套，显然在新世界是行不通的他们这些属于旧时代的残党，如果不能及时进行自我革新的话，迟早会被新世界淘汰掉。 人族武道，当然也不会就此停滞不前。 况且在前期，江湖武人遇上那些同样是刚修道不久的修士，也并非没有克敌制胜之法.只是越到后面，双方的差距越大。 当然，这里说的江湖武人，是那种对自身人族血脉之力开发并不高的江湖人，他们的修行还处在外功横练与内功心法之上。 但在人族气运如此鼎盛的现在，已经有江湖高手开发出了更进一步的武道修行之法一般都是两个方向，一个是开发自身的人族血脉之力，用来淬炼自己的rou身，在外功一道上修行到极致；而另外一种，则是要打通天地二桥，先达成先天之境界。 此两者，在武道之中，皆可被称之为宗师之境。 武道宗师者，在一定程度上便可以勾连到天地之力，化为自己的力量寻常的修行者，还真不见得是他们的对手。 只是此类武道强者，虽然会拥有强大的实力，但却依旧受困于自身的寿元.甚至一些武道强者为了强行破境，还会损耗掉一部分的寿元。 这在修行者们看来，无疑是得不偿失之举。 但不得不说，这些纯粹的武者，能够造成的破坏力极大并且他们所创出来的武学秘籍，就更加适用于普罗大众.毕竟修道，还是太过看重天赋与根骨了。 百花齐放是好事情，武道的出现，可以说是补全了大唐修行界，从下至上的一个基本梯队.因为那些武道强者在修行到极致之后，基本上也能够有准仙人的力量.只是往往到了这个时候，武道的前路断绝，似乎突破无望。 许敬宗对于武道也有一些研究，但他很快就放弃了毕竟他对于力量的提升，并非十分迫切，学武是要下苦功夫的，还是跟着从《淮南子》中得到的杂家传承，老老实实修道，更加实惠。 有没有强大的武力，对于许敬宗来说，其实并不重要.得道长生，才是其所求。 故而，在张果老才加入到大唐学宫的时候，许敬宗便经常去拜访张果老，这一来二去的，双方就渐渐的熟络了起来。 许敬宗也并没有刻意隐藏自己的意图，而得知了许敬宗意图的张果老，也并没有因此而心生反感.毕竟修道之人若不求长生，那也显得太不实诚了。 故而，张果老反而认为许敬宗这一份另类的“赤诚”，或许能够支撑他对修行一道上有所成就。 一些在修行上的指点，对于张果老来说，也并非是什么要紧的事儿，他以往在三界之中行走时也经常会无偿指点一些后辈的修行者。 这都是源自当年老子对他的指点。