第十章 初窥门槛
“教我修行？”秦云天瞪大了眼睛。 柳雨墨颇为认真的点了点头，说：“你现在虽然把蔻血樱收为灵宠，但要是哪天出了意外，她失控跑出来怎么办？” 秦云天不禁沉思，是啊，我不过一介凡人。在蔻血樱面前我就如同蚂蚁一般，的确是太弱了。 于是秦云天笑道：“好吧。过来给我看看资质怎么样。嗯，我定是个万中无一的天才！” “自恋。”柳雨墨白了他一眼，认真打量起来。 只见眼前的少年面容清秀，嘴角微微上挑，面带坏笑地看着自己。嗯？这个家伙看起来长得也不错嘛。呸！我想到哪去了？ 定神细视，少年庭堂饱满，目若繁星，正是精气充足的表现。人体分为上，中，下三个丹田。下丹田处于小腹，乃气之海，藏气。中丹田与心，藏血。而上丹田位于脑，藏精。一般人们所说的丹田是指下丹田。所以修行便是从精，气，神入手。 再看少年眉骨紧锁，盆骨紧闭，正是元阳之身。 《金刚经》中说道：复次文殊师利，男身具七宝，女身有五漏。 何名七宝？ 一有志气之宝，到处游行无畏。 二有主为之宝，行事善掌权衡。 三有成家之宝，善能生财立业。 四有安生之宝，善能辅君养亲。 五有圣智之宝，善能决断是非。 六有安邦之宝，举理上下皆从。 七有定性之宝，善能亲贤袭圣。是名男子七宝。 所以男子有七宝，女子却有五漏，故而修行更加困难。 见此柳雨墨便伸手去探查秦云天的骨骼经脉。俗话说：“十道九医。”意思是十个习武人士有九个都会医术。而且自古以来，无论是彭祖还是葛玄，左慈又或者是葛洪，他们都既是得道神仙，又是医道高手。而一般中医常用的都是“望，闻，问，切。” 柳雨墨一探，发现秦云天的骨骼精密，经脉舒张，体内气血顺畅，精元浑厚。天生是个修行的好料。 “喂，喂，我说你别乱摸啊！”秦云天一副贞洁少女的模样。 柳雨墨瞪了一眼，这厮立马鸦雀。 简陋的探了一下秦云天的身体，柳雨墨发现的确很适合修行。 不过柳雨墨见识也不多，看不出个所以然。但一想到他得意的模样，便是冷哼一声：“你不过就是一个资质平平的普通人。”话锋一转，“不过呢，要是你努力修行的话应该也可以修成大道。” “呃，还以为我会是个天纵奇才呢。”秦云天一脸失望。 柳雨墨一听，语气不善道：“你以为天才这么多啊！混沌之初，一片昏暗。有一团混沌之气在西昆仑有得到造化神器的一部残片“造化玉牒，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。故而有句话说“先有鸿钧后有天”，所以鸿钧老祖在天地初开之前就存在了。 而盘古开天之后，力尽而亡，化为三团真气。鸿钧老祖坐下有三大弟子，便是道家的三清。 玉清元始天尊就是开天辟地的盘古大神死后精气所化；上清是灵宝天尊通天教主；而太清则是道德天尊太上老君，也就是老子。后有三皇伏羲，女娲，神农；五方天帝：东方青帝――太昊，南方赤帝――炎帝，北方黑帝――颛顼，西方白帝――少昊以及中央――黄帝轩辕氏。他们都是无可比拟的远古大能！” “能说离我们近一点的么？”秦云天听的一头雾水，懵懂道。 “在五百年前，有打遍天下无敌手的张真人。” “是张三丰吗？” “嗯。” 秦云天顿时惊呼：“他不是习武的吗？怎么会成为修行人？” 柳雨墨一脸鄙夷，说：“笨蛋。并不是只有修真才可以成仙的。张三丰将武道炼至极端，由武入道。茶神陆羽由茶入道，药王孙思邈由医入道。民国时号称天下第一手的虎头少保孙禄堂也是由武入道。正所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。万法皆道，道法天成。” “那你的意思是是说任何事情只要练到了极致，都可以入道成仙？” “入道可以，不过成仙的话很难。” “那如果把啪啪啪练到极致呢？”说道，秦云天一脸的向往。 柳雨墨一愣，：“什么是啪啪啪？” “嘿嘿，不告诉你。要是知道了，你就不如小白花一般纯洁了。快教我修行吧。”说罢，秦云天脸上一正。“不过，什么才是道呢？” 提到修行时，柳雨墨也严肃起来：“道可道，非常道。如果可以用语言来描述的话，就不是道了。所以现在我先给你说写简单的修行之术吧。修行分为外丹派和内丹派，外丹派精心炼丹，以食丹修行。而内丹派是靠自己练出内丹，以内丹来修行。你想从什么开始？” 秦云天略微一想，说：“外丹派吧，应该简单些。” 柳雨墨一吐舌头，煞是可爱的说：“可是我不会诶。” “你不会！那还问我干嘛？” “我是蜀山的人，当然修的是内丹了。而且你要是修外丹的话，就需要修行界的三大奇丹：人元金丹，地元灵丹或者天元仙丹才有可能成为绝世高手。但这些都是可遇不可求的，几十年前才有一人练出人元金丹，后来成为修行界大能。” 秦云天一脸沮丧：“那就教我内丹的修行吧。” 见秦云天一副衰样，柳雨墨道：“你就知足吧，好多人想修行都没有机会。” “好吧，教我修行。” “咳咳，那现在给我听好了。”柳雨墨一副身为人师的样子，“我们修行之人主要修的是精气血。而修行的境界分为四个阶段： 第一阶段为淬体，炼气，修魂。然后筑基。 第二阶段为习术，通灵，御器。然后结丹。 第三阶段为元婴，金身，合体。 第四阶段为炼虚，大乘，化神。 你把第一阶段练到炼气以后，基本上算是一个武学宗师。筑基之后的第二阶段算是真正的修行中人。而第三阶段就是修行界的大能了。至于第四阶段，那就是举手投足间便能翻天覆地的大人物了，这种境界的人，一双手都数得过来。” 柳雨墨顿了一下，继续说：“你从小习武，所以淬体勉强算过了吧，以后修行还有更厉害的淬体。我现在教你炼气。你闭上眼睛，感受一下体内的气息。” “等等，你说的气是不是这个？”秦云天把手一伸，一股可见的白色气流缓缓绕着手指，虽然那股气息很弱，但却源源不绝，释放着纯净庞大的力量。 见到那股白色,灵气逼人气流，柳雨墨惊道：“这是浑圆灵气！你怎么会有？” “嘎？”秦云天有点莫名其妙：“什么浑圆灵气？我把《玄冥幻经》练到第三层的时候，体内就有这股气流，我还以为练出问题了呢。” “你，你，你，你简直是暴殄天物！”柳雨墨有些语无伦次：“据说浑圆灵气是纯真的道家元气，产于天地之间，吸纳万千真气，！当今的修行界也没有几个人有，就算有，他们都是挥手间就可以翻天覆地的大人物，可你居然也有浑圆灵气！不过你的浑圆灵气却有点怪，好像还参杂了其他力量。” 修行界中，一般的修行者所修炼的是寻常的天地灵气，即五行之气，金木水火土。可是在天地之间，还有三大特殊的灵气，合称灭世三气：浑圆灵气，嗜血戮气，以及天妖魔气。三者都是万年难遇的绝世真气。 浑圆灵气，融合天地之灵，炼虚为神，一炁化三清，可破万法。 嗜血戮气，戮侵四合八荒，嗜血如命，万血炼为精，血染天下。 天妖魔气，妖魔炁侵三尸，吸魄炼魂，令万千妖魔，莫敢不从。 传说灭世三气任得其一，都能为天下间屈指可数的能人。 “算了，你还是先教教我怎么修行吧。”柳雨墨接二连三的“专业术语”搞的秦云天头大，不难烦的道。 “好吧，现在你虽有浑圆灵气，可你却不懂怎么炼气，运气。就像拿着刀的孩子，很可能还会反噬，我先教你运气。两腿盘上。” 秦云天听后立即照做。 只见柳雨墨一双素白细长的小手往秦云天头顶的百会xue一按，秦云天顿时觉得自己小腹部一股热力顿时涌上来，直冲头顶，然后热力如同醍醐灌顶，迅速向四肢游走，舒坦得他浑身一下放松，软绵绵的如同泡在热水之中，舒服得他一下闭上了眼睛，不想睁开了。 此时就像是数万只蚂蚁在身上游走一般，酥酥麻麻，令人沉醉其中。 百会xue，首见于《针灸甲乙经》，归属督脉，别名“三阳五会”。《采艾编》云：“三阳五会，五之为言百也”，意为百脉于此交会。百脉之会，百病所主，故百会xue的治症颇多，为临床常用xue之一。 同时，xue居颠顶，联系脑部：百会xue位居颠顶部，其深处即为脑之所在；且百会为督脉经xue,督脉又归属与脑。此外，根据“气街”理论，“头气有街”、“气在头者，止之于脑”（《灵枢·卫气》），即经气到头部的（手、足三阳）都联系于脑。根据“四海”理论，“脑为髓海”。杨上善注说“胃流津液渗入骨空，变而为髓，头中最多，故为海也。是肾所生，其气上输脑盖百会xue，下输风府也”。可见，百会xue与脑密切联系，是调节大脑功能的要xue。百脉之会，贯达全身。头为诸阳之会，百脉之宗，而百会xue则为各经脉气会聚之处。xue性属阳，又于阳中寓阴，故能通达阴阳脉络，连贯周身经xue，对于调节机体的阴阳平衡起着重要的作用。 柳雨墨用手指按摩秦云天头顶的百会xue，然后两只手分开，左右大拇指一起按在百会xue的位置，轻轻颤动。顺势两手的中指按在秦云天额头前的神庭xue，小指则按在太阳xue的位置，轻轻揉动。 神庭xue在头部，当前发际正中直上0.5寸。主治头痛，眩晕，目赤肿痛，泪出，目翳，雀目，鼻渊，鼻衄，癫狂，痫证，角弓反张。配行间治目泪出；配囟会治中风不语；配兑端、承浆治癫痫呕沫；配水沟治寒热头痛、喘渴、目不可视；配太冲、太溪、阴郄、风池治肝阳上亢型头痛、眩晕、失眠等病症。而太阳xue柔软，则用最柔弱无力的小指轻柔。 这个姿势看起来两只手的手型就像是两把合在一起的三尖叉，因此在修行界中便叫做“三花聚顶”。 修道之术中有三花聚顶的说法，三花也叫做三华，也称为三华聚顶……而三华的解释自古以来修行著作中大多玄幻无比，深奥难懂，其实通俗易懂一点便是：精、气、血！ 三花聚顶，内丹学术语。在古代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。 萧廷芝《金丹大成集》说：“问三花聚顶。答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之xue也。”这里的“顶”有特指意义，它表示“天宫内院”。所谓“天宫”指脑部，“内院”就是以印堂xue与百会学垂直线为中心点的脑部内空间。“三花聚顶”是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。 从本质上看，“三花”的内在意义乃是“三阳”。所谓“三阳”也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。“三阳”之说来自五行与天干的转换。在中国古代，以“水”代表北方，于天干为壬癸，在人体则与肾脏相对应；以“火”代表南方，于天干为丙丁，在人体则与心脏相对应；以金代表西方，于天干为庚辛，在人体则与肺脏相对应。 肾主精，心主神、肺主气。水在北方为阴方，所对应的天干壬癸，一阴一阳，壬为阳，癸为阴，所谓“阴中之阳”指的就是代表北方两个天干之中的“壬”；火在南方为阳方，所对应的天干丙丁，也是一阴一阳，丙为阳而丁为阴，所谓“阳中之阳”指的是代表南方两个丙丁中的丙；金在西方为阴方，所对应的肺脏吐故纳新，交接内外表里，故有阴阳转换之性，所谓“阴阳中之阳”指的是代表西方和肺脏的天干庚辛中的“庚”。 内丹学讲究“炼精化气”就是去肾水中的癸，而升壬；“炼气化神”就是去肺金中的辛，而升庚；“炼神返虚”，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象征精气神中的“三阳”，经过进火而升华，最后聚于泥宫丸，这就叫做“三花聚顶”。 顶者，鼎也。革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。此时，精气神已从分的状态而回归于“合”的状态，恍若金花片片自现于空中，这是内功的美好结果，所以，“花”也就是“华”。 秦云天浑身的元阳都被柳雨墨调动出来，从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，然后到头顶百会，再由两耳颊分道而下，至迎香，走鹊桥，最后与任脉相接，沿胸腹正中下，返还丹田。 这也就相当于修行中的小周天，只不过秦云天是懵懵懂懂的被动修行，虽然修行效果和主动修行不一样，但是浑身热气在身体经脉中滚动，那种舒爽却是没有什么差别的。 秦云天第一次感受到这种感觉，只觉得一股难以言语的快感在他荡漾蓬勃，一开始如同小溪涓流，可很快便变成了沸腾磅礴的大海，再往后，这种感觉便如同汪洋大海，将他淹没！ 这种感觉，犹如置身于一片汪·洋，亦泛其舟，比泊其流。感受着一阵阵的海浪冲刷在自己的身上，水流划过肌肤，像一条欢快调皮的鱼儿游过。