第一百六十九章 至圣先师一脉

    画道入圣：我号令诸天第一百六十九章至圣先师一脉这一方天地的儒家，共出过五位，一品至圣，也就有着五条儒圣大道，可供天下儒生，学习，遵循。

    至圣先师的仁义理念。

    仁圣的性本善理念。

    礼圣的礼法观。

    董圣的天人交感。

    还有最近的，朱圣的克己复礼，存天理，灭人欲等等。

    一般来说。

    越接近现在的圣人，他的学徒，也是最多的。

    就比如现在的大周，超过一半的儒生，遵循的主要理念，都是朱圣的克己复礼。

    当然，这并不是说，他们就不遵循其他圣人的规矩了。

    只是他们著书立说，都是在朱圣，存天理、灭人欲，这个大框架下进行。

    会出现这种情况。

    在顾长生看来，也是儒道修行的规则，造成的影响。

    这个世界的儒家修行，在顾长生看来，其实就是造房子。

    圣人打地基。

    圣人之下的亚圣、半圣们，添墙砌瓦。

    半圣之下的君子、大儒们，则是为房子里面增添各种陈设布局，让房子看起来更为华美。

    至圣先师提出仁义理念和有教无类。

    划定了一个框架，建立起了一个地基，在此基础上得以成圣。

    而至圣先师的七十二弟子，则是在这个地基上，又追加了许多，诸如，要不耻下问，要敏而好学等等之类的新东西。

    但新归新，到底没有跳出这个框架，仍然是在这一个，名为【仁义】的房子里做调整。

    但即便如此。

    这些东西的提出，依旧足以让至圣先师的七十二弟子，成就大儒、君子，乃至半圣位亚圣位了。

    而在这之后。

    仁圣提出的性善论，和性相近习相远等等。

    则是在至圣的地基外，又打下了一个新的框架。

    如此一来。

    仁圣的弟子，和那些靠近仁圣所处那个年代的儒生们。

    面对两个地基，一个，是已经被至圣先师，和靠近至圣先师那个年代的儒生们，填充的差不多，很难再提出新东西的【有教无类、仁义学说】。

    一个，则是被仁圣新鲜提出来，还没有多少新东西的【性善论】。

    选择哪一个地基，更容易成就半圣位，成就亚圣位。

    不就是一眼就能够看出来的了吗？

    是以。

    每当一位圣人诞生。

    他的学说，必定会引领后世千年的文人潮流，直到下一个圣人出现。

    而眼下，这一位圣人，便是定下了存天理，灭人欲这个大框架，大地基的第五位圣人·朱圣。

    在这样的情况下。

    选定其他圣人道路的儒生，自然也就变得少了许多。

    即便有。

    更多，也都是选择，比朱圣只是早了千年的董圣的学说。

    像建立起了清水书院的那位大儒，选定至圣先师学说的人，却是少之又少。

    但，正因为稀少，一旦成就。

    才更显得难得！

    而就顾长生，对清水书院许多规矩的了解。

    虽然并未见到过那位大儒当年的风采，但也能够感受到，这一位大儒，是真正将有教无类这个概念吃透的人物。

    所谓有教无类。

    并不仅仅是让清水书院，无偿招收学生。

    同时，清水书院日常运营所需的钱财。

    一方面，来自于那位大儒当年留下的义田，另一方面，则是来自于清水书院历年走出的官员们，他们的捐赠。

    但，这些捐赠的官员们，名字，并不会公布。

    直到他们或是病逝在任上，或是告老还乡。

    才会公布，刻在清水书院的碑上！

    这么做，不为别的。

    就是为了让清水书院的学生们，能够干干净净读书，求学！

    清水书院走出的学生，为官的，并不多，做到大官的更少。

    但走出的大儒数量。

    却是南康府，三大书院中，最多的一个，就连南康书院，都是有些望尘莫及！

    是以。

    对于清水书院出来的学子。

    南康书院的文人们，也都是多了一份尊重。

    顾长生，自然也不例外。

    况且，他对清水书院的院风、院规，也是颇有好感。

    看到顾长生开口承认自己的身份。

    白任顿时激动起来。

    连忙笑着说道。

    “不瞒顾兄，其实小弟我见到顾兄，这般激动，是因为，我有一个疑惑，一直得不到解答，想要求顾兄，为我解惑。”

    听到白任的话语。

    顾长生却是懵了。

    虽说知道，清水书院的书生们性格大多都是憨直型的，这一位的眼神更是颇有前世大学生那种，清澈的愚蠢的风格。

    但没想到。

    对方，竟然这么直接。

    白任这所谓的请教，可没有表面上说起来那么温和。

    对于儒生来说，这种请教有一个别名，那就是，“辩经”。

    五位至圣，其各自的理念，集结成册。

    便成了，《论语》、《孟子》、《礼经》、《春秋》、《四书章句集注》。

    这五部经卷。

    便是儒生的本经。

    每一位儒生，根据他们所选定的，圣人道路不同，选定对应的本经，给予进一步的研读与学习。

    这就是儒生的修行之路，也是他们的学习之路。

    但，正所谓，千人千面。

    连圣人的理念，都会有分歧。

    譬如仁圣和礼圣，一个就是性善论，一个就是性恶论。

    何况是寻常儒生？

    所以。

    辩经也就应运而生。

    嘴上，说的是求教问题。

    但实际上，却是拿着格外复杂困难，并且往往设有诸多文字陷阱的问题。

    来询问其他儒生。

    若是答不上来，对方，便会名声扫地。

    不过。

    就在顾长生以为，眼前这一位白任兄弟，是一个天然黑的时候。

    他却发现。

    白任的表情，却是恳切到了极点。

    心头一动。

    顾长生觉得，可能是自己想多了。

    “兄长可是要与我辩经么？”

    顾长生想了想，还是果断先将问题问明白，再开口。

    听到顾长生的话语，白任却懵了。

    “辩经？”

    “顾兄这是何意？”

    顾长生默默扶额。

    这是开功宴，来的，都是各县的杰出文人，称得上是南康府，儒道未来百年间的扛大梁者。

    进来的人，或许有年纪小的。

    比如不远处就有几个，来自另一个大县书院，看上去才不到十八岁的天才。

    但，不管是年纪大小。

    哪怕是看上去，是一个武夫的江雪。

    心眼，都是实打实的多不说，为人处世，更是颇为成熟！