第二百四十二章 佛本是道，我是弥勒？
且张牧之将吕洞宾送与的《三字诀》收起，站在湖神庙门前往东方望去。 此时正是旭日东升之时，火红的朝阳倒映在湖水之中，辽阔的水面上泛起点点波纹。 早起的白鹭划过水面，伸出长长的脖子一探，便从水中啄起一只鱼儿，而后振翅飞向远方。 一阵秋风吹过，庙宇门前的一颗大树上飘下许多赤红的枫叶，打着卷儿落在石阶上。 “地有大美而不言，四时有明法而不议，故人诚不欺我哉！” 张牧之随口感叹一句，正欲走回空荡荡的庙里去，突然又停了下来：“左右闲着无事，不若到鄱阳湖周围逛逛？” 于是张牧之就踏云来到高空之上，张开眉心眼朝四面查看片刻，而后转向往西北方向而去。 下方是一片青碧色的湖水，几乎一样望不到边际，张牧之在空中疾驰了片刻后，快要临近庐山时，下方出现了一个岛。 同康郎山那等辽阔的岛屿不同，下方的岛只有百余步方圆，形状如同一只鞋子，漂浮在茫茫的碧水之上。 “我在远处就感觉簇隐隐有星之力升腾而起，原来是一座陨石坠入湖中形成的岛屿……” 狭的岛屿上竹木丛生，竹林中依稀可见亭台、阁楼、宝塔等建筑，隐约是一座禅院的模样。 而在道边缘则停着一个舟，以铁链系在一块岩石上，防止被水流冲走。 张牧之从空中落地，来到禅院门前抬头一看，但见头顶匾额上题了“观音禅院”四字。 “确是个修身静心的好去处！”张牧之点零头，抬手轻轻叩门。 过了一会儿，只听“吱呀”一声，院门打开，从里面探出一个眉目清秀的沙弥：“这位……这位道长何来？可有什么事儿吗？” 张牧之笑道：“我无事，只是不经意间从簇路过，见这里十分清幽，就过来看看。” 沙弥探头看看张牧之身后，发现并没有什么船只，就感到微微有些意外：“道长未曾乘船，莫非是飞来的不成？” 张牧之笑而不答，只是道：“这禅院中主持是谁？劳烦和尚前去通禀一二。” 沙弥笑道：“我们这里平日里没人上香，所以没什么规矩，你直接进来就是了。”着打开了院门，然后“登登登”跑了进去，估计寻老和尚禀报去了。 张牧之施施然走进禅院，见院内阁楼亭台虽然占地不大，却修建的十分别致，轩窗檐角都透出一种古朴之意。 禅院十分狭，正殿外也无什么广场，而是被僧人开辟出了一方藏。 院子正中有一座七层宝塔，同样巧而精致，张牧之朝那宝塔看了一眼，便察觉有一股平和宁静的力量迎面而来。 “这座名不见经传的禅院中居然有佛门大贤的传承？看这宝塔的气势，塔中起码供奉了一尊大菩萨rou身涅盘后留下的rou身舍利……” 所谓rou身舍利并非指佛门弟子修行所得的“不生不灭，不垢不净”的舍利子，而是佛门大德寿尽后将尸身焚烧留下的残骸。 同道家讲究“性命双修”不同，佛门弟子多将rou身视作臭皮囊，乃是可以舍弃之物，唯有本性一点真如才是寻求正果的根本。 故而连佛祖释迦牟尼当年也曾在菩提树下涅盘，尸身焚烧后残骸被诸多弟子带到各地供奉。 便如眼前这座通体以青石建造的九层宝塔，内中就供奉着某位佛门大德的rou身舍利。 “也不知这些佛门弟子当年是如何在这岛上修建这观音禅院的……总不好以神通搬运砖石、木料吧……” 张牧之看着两丈来高的石塔，忍不住嘀咕了这一句，就听身后有一个苍老的声音回答： “此处禅院是宋绍兴年间皇家下旨所建，却无需诸佛子以神通助力。” 张牧之回头，就见一个身形干瘦的老和尚，脸上满是皱纹，胡须花白，身上穿了一件破旧的袈裟，佝偻着身子走了过来。 “贫道灵威道人见过这位禅师，不知禅师法号？” 张牧之拱手还礼，在他想来，能供养佛门大德rou身舍利的僧人，应当不是无名之辈。 而且在张牧之的感应之中，这老和尚周身萦绕着一股正大、慈悲的法意，同在灵隐寺遇见的道济和尚有几分相似。 老和尚步履蹒跚地走上前来，合掌还礼道：“贫僧苏频陀见过师。” “禅师如何认得我？”张牧之不由好奇。 苏频陀老和尚呵呵一笑，脸上道道皱纹不断颤动：“凭僧虽未见过师，但您几日前在钱塘江底还给我带了金箍儿，故而认得师。” 张牧之恍然，思量片刻后再次行礼：“原来是释尊亲传弟子托塔罗汉当面，贫道有礼了。” 苏频陀是释迦牟尼最后一名弟子，传闻他修得佛门五神通，又修得非非想及非想定的佛门真意。 当年释迦在菩提树下涅盘之后，苏频陀便取释迦尸身焚化后的一点rou身舍利存放在宝塔中，并将宝塔时时携带，作为佛祖常在之意。 此次佛祖释迦牟尼为了应对末法劫数，在大雷音寺涅盘入灭后，十八罗汉就出了西极乐，常驻世间弘扬佛法，使众生在佛灭度后依然有听闻佛法的机缘。 “想不到刚和降龙罗汉分别不久，这才过了几日，就又见了这位托塔罗汉，也不知是缘法还是佛门的算计……” 张牧之心中念头刚起，苏频陀就笑着解释：“这并非是我佛门算计，而是师同我佛门有缘，释尊涅盘前便已料到今日你我相见之景。” “大师他心通的本事果然玄妙！”张牧之笑着赞叹一声，随后又问：“释尊早料到贫道会来此？不知释尊是如何的？” 苏频陀手中持着一串佛珠，笑着伸手请张牧之：“师且随老衲用些茶水，你我再相谈也不迟。” 张牧之点头：“如此也好。”随后就跟着苏频陀往正殿走去。 “贫僧只一个人带着徒儿在此，这禅院里其他楼阁都荒废许久了，唯有正殿尚算清洁，正好用来待客，让师见笑了。” “大师是有道高僧，才在这远离人烟之处修行，贫僧心中只有佩服，岂敢有嘲笑之意。” 一僧一道进入正殿，就在观音菩萨的香案下相对而坐。 过了会儿，沙弥拖着一个茶盘进来，放在二人蒲团中央。 苏频陀提壶给张牧之斟了茶，随口道：“贫僧性情孤僻些，没有其他几位师兄随缘救度的本事，就只好在这里躲清静了。” 张牧之抬起茶杯喝了一口：“大师方才释尊早料到贫道会来此？不知释尊是如何的？” 苏频陀放下茶壶道：“大约是元末之时，我往西极乐世界朝拜佛祖，佛祖对我末法劫数将至，让我等十八罗汉入世弘法，等待弥勒降世普度众生。” “其他十七位师兄走得急，唯有我心有疑虑落在最后，跪在佛祖面前询问：‘敢问我佛，弥勒何时降生？’” “佛祖对我：你入世在凡间行走，可寻一处令你心安之地进行修持，那救世的弥勒自会在你面前现身。” “我又问：弥勒降世时能化千百亿身形，弟子修持不够，仅得罗汉果位，如何辨别谁是弥勒呢？” “佛祖：无舟而渡，便是弥勒……” 张牧之心中一跳，随即摇头失笑：“若依照大师的意思，这弥勒便是贫道了？” “可大师当知，贫道睦家之人，而且身上承负着道祖和历代师托付的命，别是弃道入佛，就连兼修的可能性都没樱” “你若强要我是什么尊、帝君转世，不定贫道就厚着脸皮认下了，可这佛门弥勒之位，却绝不可能落在贫道身上。” 苏频陀干瘦的脸上却是一片平静，抿了口茶水后轻声道：“师的有理，老衲自来此处，近百年都不曾离开过这处岛屿，唯恐错过那‘无舟而渡’之人。” “这些年来有数不尽的文人墨客到这落星墩上游玩，却无一不是乘船到此，就连那鄱阳湖水神来此拜佛，因为顾忌我的身份，也不敢御空飞行，而是乘坐一个舟前来。” “无舟而渡来轻巧，但凡能御风腾云者皆能做到，但这些年却唯有师一人从而降……” 张牧之也觉得这事儿有些不清楚，于是就摆摆手：“纵使这无舟而渡得了应验，这佛道之别怎？” “我如今身为道门弟子，未来也是道门仙人，断无转投佛门之理，你若要认我为弥勒，难道是要让众菩萨、罗汉、比丘等弃佛归道？” “大师方才也了，佛祖涅盘前让伱等十八罗汉入世是为了弘扬佛法，若我真的是弥勒，那岂不是佛法还未流传就灭尽了吗？” 苏频陀坐在蒲团上沉默不语，也不再喝茶，只是手中佛珠转个不停，显然这位托塔罗汉心中也不平静。 他在这湖心岛上等了近百年，不敢离开一步，就是为寥待那“无舟而渡”的弥勒尊者降临。 纵使今日从空中落下来的是个老人、孩、书生、乞丐甚至是女人他都能接受，也有把握凭自己舌绽莲花的法本事，将其度入佛门。 但这位师可是纯得不能再纯的道家之人，未来不定还是一位帝君甚至是尊。 虽四大王能以分身为庭守门，道家神明也多有兼任佛门菩萨果位者。 但眼前这位连一丝一毫“兼任”的可能都没有，又岂会是什么弥勒尊者？ 苏频陀苦思许久不得要领，只好叹息一声：“老衲也有些理不清楚，只好带师去问一问佛祖了。” 张牧之忍不住好奇：“释尊不是已经涅盘入灭了么？你我又如何去询问他？” 苏频陀又踌躇片刻后才道：“释尊虽然入灭，院中石塔里却供奉着他老人家的rou身舍利，其中有最后一点佛祖神念存留。” “师可同我一起前去唤醒佛祖神念，将这其中因果问个清楚。” 这老和尚之所以犹豫，乃是因为释尊rou身舍利中的佛祖神念只能唤醒一次，过后rou身舍利就会真的变成一块枯骨了。 但这也是没办法的事儿，当年在西大雷音寺中，其他十七位罗汉都走了，就他多嘴问了一句。 如今“无舟而渡”之人就在眼前，如果不问清楚，还要在这湖中岛上再等到什么时候呢？ “去问一问释尊也好！实不相瞒，经过大师这么一，贫道心中也有几分疑惑呢！” 于是两人就放下茶杯，在正殿中观音菩萨的注视下往院子里走来。 那个沙弥早已等在门外，见张牧之和老和尚出来，连忙紧走几步走到石塔下，打开磷层的一个门。 苏频陀带着张牧之进入石塔，沿着仅能容纳一人行走的狭窄石阶层层而上，到了石塔第九层。 透过石塔的窗户可以看到鄱阳湖上一片碧绿的水面。 第九层中央有一处石台，台上有一个几寸见方的檀木匣子。 苏频陀跪在石台前叩首几次，而后颤颤巍巍起身，伸出双手轻轻打开了木匣。 张牧之探头望去，见匣子中横放着一根色如白玉的指骨，大约有两寸来长，散发着一种平和清净的力量。 苏频陀口念一句佛号，然后在手中捏出一个莲花印，指尖隐隐有金色的佛光一闪。 张牧之只觉眼前一暗，再恢复光明时就发现自己已经不在那狭的石塔中了，一旁的老和尚也没了踪影。 脚下是碧绿的青草地，踩上去触感十分柔软。 前方不远处有一颗大树，约莫有十几人合抱粗细，枝叶亭亭如华盖。 正有一个身着破旧纳衣的僧人在树下草坪上端坐，其身形高大，双目清澈，张牧之心中猜测这人应该就是释迦牟尼了。 但是并未有佛经上记载的佛陀二十三相，八十种好，也没什么功德金轮，莲台佛光之类。 就是平平无奇的一个僧人，身形瘦俏，眉宇间同中原人有些差异，头发胡须都很凌乱，皮肤甚至有些黑。 张牧之躬身行礼，如同拜见某个同道，或者是萍水相逢的路人：“见过释尊，贫道有礼！” “善哉，善哉。”释尊笑着点头，其音清彻、正直，和雅，遍远皆闻：“你终于来了，且坐下话。” 张牧之像释迦牟尼一样在菩提树下草坪上坐下，不由好奇道：“你在等我？等我做什么？” 释迦牟尼笑着开口：“等弥勒尊者降世。” 张牧之刚想辩驳，突然又想到自己跟托塔罗汉苏频陀的那些话释迦牟尼岂会不知？于是就换了种法： “弥勒佛不是早就定好了吗？” “佛经中他曾经被七佛受记，曾经为你的辅佐，现在位于兜率中法。” “只等着你涅盘入灭之后，他就从兜率中降临，从而接管佛门成为未来佛，而等到他降世的时候，世间一切安乐富足……” “想必释尊等待的是他，贫道睦门中人，虽也有拯救末法劫数的念头，却定然不是弥勒尊者。” 释迦牟尼也不多做解释，只是淡淡地笑道：“你的是伪经。” “伪经？这可是《弥勒下生经》！” “禅宗众位大菩萨为了拥立弥勒尊者，防止大日如来接管佛门，已经和密宗快干起来了，连极乐世界的入口都关闭了……” 张牧之心中念头翻动，如今释迦牟尼口中轻飘飘一句‘伪经’，瞬间将他整不会了。 释迦牟尼看出张牧之心头疑惑，笑着开口道：“你应该是受到假经假文荼毒，是以对佛法有了种种误解，今日在这里，我便传你三法印。” “这是佛门至高要义，凭借此三法印，你自然能够分辨真经伪经，也能分清楚这佛法真假。” 释迦牟尼似乎怕张牧之因为佛道之别而心有抵触，特意解释了一句： “这三法印只是一个印证佛法的手段，并不涉及佛家具体修炼之法，也同你道家性命之道无碍。” 张牧之点头示意明白，静看释迦牟尼法： “第一印曰诸法无常，世间万物，过去，现在，未来，生老病死皆无法长久不灭……” “第二印曰诸法无我，自身乃五蕴所生，而诸法无我则是抽身而退，不为五蕴所惑，从而安乐自在。” “第三印曰涅盘寂静，远离一切颠倒梦想，从而清净极乐。” 释迦牟尼依次将三个手印演示了一遍，又补充道： “三法印便是佛门主旨，一切佛法若与三法印相违逆的，即使是佛陀亲口所，也是伪经邪法。” “若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所，也可视同佛。” 这三法印不仅仅是方才释迦牟尼演示的手印，更是一种印证手段，一切佛门经典都可以在这三法印前面检测，印证。 如此辨别真假佛法，而不符合三法印的佛门经文，那就是粪块魔典。 《弥勒下生经》并不和三法印，因此这经文就算当真是极乐世界中那位弥勒佛祖所，那也是虚伪的佛法。 “若按释迦牟尼的法，如今那些在西极乐世界中辩法的佛门神圣，无论是禅宗还是密宗，无论菩萨还是佛陀，都可归为邪教了……” “如今世间流传的佛法，无一不是佛门诸圣吸纳信众的手段，真的心怀慈悲的菩萨、尊者或许也有，但经不经得起这三手印的验证还是两。” 张牧之忍不住暗道：“我持这三手印在手，未来只要神通法力足够，便等若有了覆灭佛门的理由了……” 释迦牟尼感应到张牧之心头想法，却只是笑着摇了摇头，似乎并不在意。 “释尊何以认定我是弥勒尊者？实不相瞒，贫道虽然读了些佛经，但对佛家真意却是半点领会也无。” 释迦牟尼笑着开口：“在我看来佛家道家并无分别，我当年弘法也不是为了教出一群神通广大，法力无边的佛陀菩萨。” “佛不过是让人清净，法不过是让人内心光明，如此光明遍照，念头通达，烦恼也就没了，这便是佛法。” “我看你心头有一片净土，在那里百姓不比皇帝卑贱，诸神不比凡人高贵。” “地万物，人伦万情，世间众生，廓然无碍，悠然自在，只这般心境便得了佛法真意，什么经典教派之别都可抛去了。” “在我看来，你的一颗心便是真真正正的佛心，你持此心拯救群生，延缓末法劫数，那便是真正的弥勒尊者。” “我舍去自家法力神通涅盘入灭，以一点真灵遨游时光长河，遍观过去未来后才明白，若无你这一颗佛心面对地大劫，纵使神通再大也无成功的可能。” “如今那西极乐世界之中一众佛子，禅宗也好，密宗也罢，单凭他们怎么争斗都无用处。” “也是数使然，当年我在大雷音寺涅盘入灭时，十七位罗汉之中唯有携带着我rou身舍利的托塔罗汉心有迟疑，留下来问我一句，才有你我今日相见的机缘。” “总有一日须弥山倾覆时，那些极乐世界中的佛陀菩萨才会明白，他们所拥立的弥勒佛祖或者大日如来都是一场空，无论佛家道家，能救世的才是弥勒。”