第10章地下道观
“这金文与门前石碑上的文字不同，石碑上的字体是篆体，有明代篆书的典型风格，但就是很奇怪，同一处建筑，两处字体居然不是一样的。更奇怪的是，碑文石刻没有年代标署和来历信息，只有这么一句话。” “武所长，我对文字不是太了解，不过……道观建在地下也没什么好奇怪的，那石刻上不是写着，‘填离取坎复天干’嘛，您知道这个是什么意思吗？” “呃……我对道教的东西不是特别在行，不过后来有人讲解了下，说道教认为，人成胎儿后，即由先天八卦的乾坤相对变为后天八卦的坎离相对，于是形成了火上水下的未济局面。但如果通过修炼，则可返还本原的先天八卦图形，使乾上坤下，坎离既济，达到心肾之气相交的局面，就可以延年益寿。” “嗯！‘填离取坎’也可以理解成这个意思，这也是道教炼丹的常用术语，所以道宫建在地下隐秘之地，一定是为了炼制某种特殊丹药的，而‘复天干’应该指的是取长生道修炼成仙的意思。” “看来您是位行家，跟我们之后派去的张教授分析的一样。” “嗯，您继续讲。” “好。那洞厅有一个半足球场那么大，最前面就是那座道观。 说是道观，却只是一间用石头瓦片建成的大房屋，别说院落，大殿和配殿这些必须有的建筑都没有，所以道观的道称为‘宫’，就有些名不副实了。不过也多亏是石料所建，才得以完整保存至今。 这道观的风格很古朴，很有明代建筑的特征，再加上碑文上的字样，第一批派去的人推断，那里应该是明朝时期建造的。 这道观出现在地下洞厅本来就很突兀，结果更奇特的是，在这建筑后面的场地上，还沉沉立着的一大片器物。 那是……一片呈三角形阵列摆放的汉白玉石缸。靠近道观这边的横列为八个，再往前为七个，以此类推，正好三十六个。 我这样描述呢，其实感受不到什么，但是在现场看还是有些壮观震撼的。 这些石缸造型古朴，就是那种大肚水缸的样子，” 秦丁按下了暂停键，往屋角的那口水缸看了一眼，然后快速地眨了眨眼睛，心里又有些异样。 石缸？他摇了摇头，奇怪自己怎么会想到屋里这口水缸。 他又按下播放键。 “但这石缸个头可比一般水缸要大很多，比故宫里的水缸还要大些。” 秦丁在电视里看过故宫的纪录片，知道那种防火的水缸，掉进去两个人都发现不了，他心想，真是多疑了，这屋里的水缸大小简直没法比啊。 磁带继续着。 “石缸外壁上雕刻着一些奇特的纹饰，是我们从未见过的纹路图案，也就是说，这是迄今为止考古界的一次新发现。 石缸的最下面，有一个开口石底座，旁边还有垫脚石阶，而每个石缸上，都扣着一个青铜盖子。那盖子上的纹饰图案很细小复杂，需要专业工具，所以当时先去的那些人并没有仔细察看上面的图案是什么。这其中的具体发现，我后面再说。 在这些石缸的后方不远处，有一个形状不太规则且有些怪异的大石台，台壁上也刻着一些古怪的纹饰符号。 石台上面除了立着两件造型独特的青铜器物，就再无他物了。在石台后方不远处，就是那条地下河了。 虽然此次发现并不是墓葬，但出现了青铜器物和未现世的图案文字，这就非比寻常了。 在得到这些信息后，所里立即重视起来，决定组织专家前去深入考察。 于是我联系了临市著名的古文字学家、考古学家秦恪松博士，并邀请他的妻子张涵女士一起前来。” 秦丁的手不由一抖，按下了暂停键。心跳从来没像现在如此剧烈，血液挤压，在耳蜗里咚咚作响。 要说秦恪松这个名字也许会有重名，但不可能那么凑巧，他的爱人也叫张涵，而且他们都是考古界的专家。 光从磁带里透露的这点内容来看，秦丁已经非常肯定，这两个人就是自己的父母。 很多东西一下纠集在脑中盘旋起来。 父母怎么会出现在了这种磁带里，是说有什么可怕的隐情吗？否则怎么会委托这种神秘组织来调查。 如果是牵扯进这种事件，是不是说明父母的失踪不简单。 他的心忽然下沉，他有一种不好的预感，可能在接下来的内容里，会有惊人的消息。 他犹豫了下，但最终还是按下了播放键，声音继续着。 “这个秦博士的妻子也是业内人士？” “是的，就是我刚才提到的张教授。她对鉴别青铜器颇为在行，而且对道教文化也很有研究。邀请他们前来，是最合适不过了。” “嗯，您继续。” “此次前去的队伍一共十四个人，骨干五人，分别是秦博士和他妻子，还有地质学家郭玉和我们所的两位考古专家李国栋、王贵兴，另外还有四个实习生，五个所里的技术员。 他们是5月2号早晨到大通岭那边的，带着补充设备跟之前的队伍做的碰头交接。交接完后就展开了勘察工作。 第二天也就是5月3号早晨，李国栋从底下上来，打来电话给我汇报他们前一天的勘探情况。 他说，那下面地形倒是不太复杂，洞厅是天然形成的，有人工修筑的痕迹，还有阶梯走道什么的。 阶梯走道通往那座道观门前。而道观后方的场地上，全是那些汉白玉大石缸。 他们到了那个地方后，为了提高效率，进行了初步分工。 由秦博士和张教授还有几名工作人员，对道观内外进行检查探索，地质专家郭玉对周边环境进行勘察，剩下的人则去查看后方的石缸石台。 我先说秦博士这边的调查结果吧，这些都是通过他们的工作报告了解的，老李的汇报放后面说。 在秦博士他们的报告里呢，又一次提到了道称和文字这件事。 他们在道观的规模与道称不符上有不同见解。 张教授认为道称能被叫做‘宫’的，一般都是帝王皇家赐予提名的。 这道观如果是明朝修筑的，那正是道教兴起的年代，皇室十分热衷追求长生和炼丹，所以她推测，那里应该是皇家支持修建，只不过以实用为主，或因地况复杂不便，修筑简单了些而已。 而秦博士对张教授的想法保留意见，他有另外一种推测，他怀疑，刻有‘玄石宫’的石匾，是从别的道宫移过来的。 如果他的这种猜测被证实，也可以解释通为什么会与道称不符，和石碑上的文字不同了。” “他发现了什么？” “他发现石匾上的文字，并不是前期说的商代金文，而是夏商时期或者更早一些的契文。 金文和契文其实很像，有些不太好辨识，但秦博士是古文字专家，对这个很在行。 让他产生怀疑的是，这种契文一般不会刻在石头上，就算是金文，也不该出现在石头上。 我前面不是说了嘛，这种金文又叫钟鼎文，是专门铸刻在青铜器物上而得名的。而契文其实就是甲骨文的别称，所以它是刻在龟甲和兽骨上用于占卜记录的卜辞文字，如果刻在石头上当作匾牌，就显得有些怪异了。 张教授觉得，道教善用篆体，大篆里就包含甲骨文，而甲骨文一般跟占卜巫术有关，所以刻在道观石匾上也是可以的。 但秦博士说，这正是他怀疑的另外一个点。道教善用篆体，道观门前石碑上用的是明代篆书，在建造道馆时，没必要石匾和石碑用不同的文字，除非……用契文有着某种特殊含义，再或者……这石匾产出的年代，没有其他文字可用，只有甲骨文，所以他才推测石匾并不是那里原有的，是从更古老的地方移过来的。” “武所长，那现在弄清楚这件事了吗？” “没有。他们出事以后，我们没敢动那里的任何东西，但是我去现场的时候，有注意过那石匾。 上面的三个字看起来很古老，而且石匾体积略大，跟道观门头确实有些不匹配，所以个人直观上感觉，的确不像是那里原来就有的东西。 不过像这种主观上的猜测是站不住脚的，还是需要鉴定佐证的。总之有好多东西都是需要搬回所里研究鉴定，但是现在情况特殊，需要处理完再做打算吧。” “嗯！那除了石匾，秦博士那边还发现了什么。” “他们之后对道观内部进行勘察，那里面除了一些供奉的奇怪神像，还有后面墙壁上六幅匪夷所思的壁画，再就没有别的了。” “奇怪的神像？还有壁画？供奉的都是什么神？不是三清四御？” “不是三清四御，那些神像有五六尊呢，都是些凶神恶煞的面孔，有的还是动物的样子，跟以往的菩萨罗汉不同，好像是一些地仙。具体是哪些仙，还没有来得及去研究。” “五六尊的话，应该有个主神位。” “有的，只不过，样子更是难以形容。” “难以形容？” “一开始我从报告上看，是很难想象的，后来到现场后，才发现这主位上的神像太怪异了。 要说它的外形吧，看起来像是个山鬼。红面獠牙，脖子上还挂着骷髅头，有些像密.宗的菩萨，但是吧，跟我们所知的那些都对不上号。 这尊神像最特别的是，在它的后背上，伸出一只手臂。哎呀，那手很大，指甲尖利，冷不丁一看很骇人，就像是要伸过来掏谁的心肝，样子活灵活现的。” “那神像嘴里呢？我是说，有没有雕刻出舌头？是什么形状的？” “呃……不是人的，跟蛇一样，是分叉的蛇信子。您是不是知道它是谁？” “我不知道。不过您看过《封神演义》吗？” “当然看过，还跟那个有关？” “不是，我只是想起了《封神演义》，那本书里面分阐教和截教。那截教门徒被描述的都是些皮毛戴甲、湿生卵化之辈，说白了其实就是修炼成仙道行高深的动物。您刚才说，那些神像看起来像是地仙之类的，我就想起了这个。还有如果确定那个地方是明代修建的，那个时候的风潮，去供奉截教仙人也未必不能。” “嘶……《封神演义》是明朝隆庆万历年间成的书，如果您的这个猜测是对的，那么道观的修筑时间最早也是在万历之后。” “嗯，这还是需要你们考古所去研究了，我只是瞎猜的，仅供参考。您再说下那些壁画吧，为什么会是六幅独立的？”