第142节
就是荒唐。 历史人物，绝不应该用好人和坏人来划分。一种更合理的划分是：适应环境的人和不适应环境的人。 有时候我们会问，是什么构成了历史是什么在推动历史的发展爱情还是仇恨利益还是**感情还是理智 仇恨，是历史的一个重要组成部分；仇恨，也是历史发展的动力之一。 所以，复仇也就构成了历史故事的重要题材。 吴国和越国，当时世界东南的两个蛮夷国家，短时间内崛起，但是很快消亡。这两个国家的崛起，就是仇恨发酵的结果。当仇恨远去，泡沫随之破裂，一切归于寂静。 中国历史上最著名的两个复仇人物先后登场，伍子胥和越王勾践，一个家仇，一个国恨。他们报仇的过程绝对是一个传奇接着一个传奇，他们的坚忍不拔和忍辱负重令人叹为观止，因而也就必然贡献给我们许多耳熟能详的成语故事，至今令我们感伤或者激励着我们前行，譬如伍子胥的日暮途穷和越王勾践的卧薪尝胆。 伍子胥和伯嚭是中国历史上最著名的一对人物，一个忠臣，一个jian臣。可是，历史的真实不要简单用忠或者jian来定义。 伍子胥和伯嚭具有相似的身世，从深仇大恨的角度来说，伯嚭比伍子胥有过之而无不及。从伯宗到伯郤宛，从晋国到楚国，伯嚭的先辈已经连续三代冤死。对于伯嚭来说，或者对于每一个连续三代为国尽忠却惨遭横死的人来说，除了报仇，还需要什么需要反思。当悲剧总是光临同一家人的时候，如何适应这个世界就是这一家人最迫切想要知道的答案了。 从人生的角度来看，伯嚭是成功的，他不仅为自己的父辈报了仇，而且成功地完成了转型，避免了父辈的悲剧在自己这一代人身上重演。只是遗憾的是，伍子胥重蹈了父亲的覆辙。所以，伍子胥的人生只成功了一半，那就是报仇的部分。当然，伍子胥在他失败的一半中做了一件正确的事，那就是把自己的儿子移民到了国外。 历史，往往存在大量的虚构和篡改。虚构，往往出于人们的美好愿望，这是笔者愿意将之保留的原因；篡改，则一定是出于蒙蔽大众的目的，这才是笔者一定要还原真相的理由。 中国历史上第一美女西施被夹在国仇家恨之间，就如同鲜血中的一朵玫瑰，怎样去形容她是每个人自己的事情；而范蠡是个集中了伍子胥和伯嚭两个人的优点的人，权力、金钱、美女，他样样俱全。帅哥美女的爱情故事尽管传奇多于真实，我们还是应该成全他们。 人生的模板毫无疑问应当是范帅哥，可是，伍子胥这个悲剧人物被抬到了至高的地位，而伯嚭成了他的反面。于是，一段历史毫不留情地遭到篡改。 伯嚭并没有死，jian臣并没有被诛杀，被诛杀的只是历史真相。 伯嚭在越国的地位甚至并不低于他在吴国的地位，他从吴国太宰摇身一变成了越国太宰，照样贪污，继续受贿，过着幸福的生活。可能某些正义之士会感到愤懑，可能普罗大众会感到失落。可是，历史真相就是如此，千百年来都是如此。 学习历史不是为了逃避现实，因为，真实的历史就是现实的一部分。 历史不是梦想，历史就在眼前，历史就在每个人的手中或者脚下。 就像体制改革，晋国的内阁制和楚国的王权制都已经走向了末路，下一步是走向分裂，还是迈向改革，历史的选择不是每时每刻都在进行中吗 第一六一章吴国 水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边眉眼盈盈处。 才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。 卜算子宋王观 按照史记的体例，帝王为“本纪”，诸侯为“世家”。 而“世家”排第一位的不是辈分最高的姜太公建立的齐国，也不是地位最高的周公创立的鲁国，也不是爵位最高的商人后裔创立的宋国，而是吴国。为什么司马迁的姥姥是吴国人 答案错误。 真正的原因是：周朝原本应该是吴国的。 离家出走的男人 商朝末年，周国国君是古公亶音沾父。周国在古公亶父的时候已经是西部实力最强的国家了，因此商王任命古公亶父为周公。古公亶父有三个嫡子，大儿子叫太伯又作泰伯，二儿子叫仲雍，又叫吴仲，小儿子叫季历。 按照周的宗法制度，太伯是君位的继承人。可是，有一个问题摆在面前：太伯没有儿子。那么太伯之后，谁来继位从前还没有遇上过这样的事情。 小儿子季历的嫡长子叫做姬昌，聪明能干，用史记的说法叫“有圣瑞”。古公亶父于是有个想法：太伯之后，姬昌继位。 可是，问题又来了。如果姬昌继位，他父亲季历怎么办那么，是不是季历先继位 可是，问题又来了。如果季历继位，他哥哥仲雍怎么摆按理，仲雍排在季历的前面。那么，仲雍继位之后再传给季历，季历再传给姬昌 可是，问题又来了，仲雍有儿子，那么仲雍之后就应该传给儿子，而不是弟弟。 那么，干脆废了太伯和仲雍，直接让季历继位可是这也不行，一来这是破坏规矩，二来，太伯和仲雍本身也很贤能，没有理由废他们。 古公亶父为了这个问题，想得脑仁都痛，也没有想出什么好办法来。 父亲愁眉苦脸、心绪不宁，太伯和仲雍都看在眼里，怎么办太伯和仲雍于是去找父亲，提出愿意让弟弟接任国君，可是古公亶父没有同意，他知道两个儿子都很孝顺，不想让他们受委屈。 尽管拒绝了太伯和仲雍的请求，古公亶父心结未去，依然情绪不佳。不多久，古公亶父病倒了。 “兄弟，机会来了。”太伯对仲雍说。 “什么机会大哥，你可不要乱来啊。”仲雍担心哥哥要对父亲不利。 “兄弟，你想到哪里去了”太伯瞪了弟弟一眼，有些不满意：“我说的机会是咱们两人可以借口去衡山为父亲采药，趁机出走，那么，国君的位置自然就留给季历了。” “原来如此。”仲雍恍然大悟。 于是，兄弟二人去见父亲，说是传说中南岳衡山有仙草包治百病，两人想去采药，为父亲治病。 古公亶父其实猜到了两个儿子的意图，不过他没有阻拦，他觉得这样也许是最好的解决办法。 于是，太伯和仲雍离开了家乡，一路东行，来到衡山。那时的南岳衡山是哪里不是现在的湖南衡山，而是现在安徽霍山县境内的天柱山，那时叫做衡山。直到汉朝，南岳衡山都是这里。 兄弟两个晓行夜宿，一路奔波，终于到了衡山，那时候这里都是荒山野岭，人迹罕至。太伯和仲雍于是继续向东走，也不知道走了多少天，终于再次见到了平原。 越向东走，江河湖泊就越多。这一天，兄弟俩来到了现在的江苏无锡一带。 江南水乡，这里就是传说中的江南水乡了。 那么，那时的江南水乡是怎样的呢 脱掉衣服的男人 且看历史记载。 论衡：吴为裸国，断发文身。 列子：南国之人，祝发而裸。 孔丛子中孔子曰：夫吴越之俗，男女无别，同川而浴。 那时的江南，还是荒蛮之地。男女相悦，出于天然，纯洁率真，与yin荡毫不相干。 这里的人都是**，男女都是**，顶多在腰间系上些树叶。天热的时候**可以，天冷的时候呢找一块兽皮一裹，腰间系一根草绳。此外，没有城堡，甚至没有像样的房子，所有的房子都是草房，风来欲倒那种。人民散居，没有国家部族的概念。 没有人戴帽子，前面的头发被剪短，在前额留下刘海。后面的头发盘起来，做成发髻，用一个棍子固定住。或者用草绳绑住头发，让头发披到脑后。 文身，无论男女，身上都刺着很多花样。 用左传的话说：断发文身，裸以为饰。 “野蛮啊。”兄弟两个感叹。好在，野蛮人还算友好，还算大方，兄弟两个受到尊敬。语言虽说不通，比划比划也还能交流。时间长了，沟通都不是问题。 感叹归感叹，兄弟两个决定住下来，不走了。 住哪里自然也只能住草房。吃什么主要吃鱼，因为四处是水。兄弟两个很快学会了游泳，学会了打鱼。 所有人都是**，只有兄弟两个人穿着衣服，他们成了另类，他们看别人不顺眼，别人看他们更不顺眼。渐渐地，他们也觉得自己不顺眼了。除了不顺眼，还有不方便。别人下水捉鱼，随时跳下去，而兄弟两个要脱了衣服才能跳，捉了鱼上来还要再穿上。天热的时候，真是不想穿衣服，何况，这里雨水也多，衣服总是湿的。 “嗯，看来，**是有道理的。”兄弟两个说，于是也开始**。 既然**是有道理的，断发自然也是有道理的，而帽子根本就是累赘。 文身的好处很快也看出来了，因为这一带有鳄鱼，文身可以用来吓住鳄鱼。 兄弟两个对于这里人没有房子始终不理解，终于，他们决定建一座房子。可是，刚刚开工，他们就发现为什么这里人没有房子了。按照周人的方式，一般是建窑洞和用土石盖房。可是在这里，没有合适的山来建窑洞，而雨水太多，土石结构根本无法成立。 “唉，看来草房也是有道理的。”兄弟两个说。 于是，兄弟两个断发、**、文身，住草房。 江南大地，就这样多了两个野蛮人。 不过，这两个野蛮人毕竟与当地的野蛮人不一样。 除了打鱼维持生计，他们开始种地。当地有水稻，但是当地人对于种水稻并不热衷。兄弟两个来自周国，是种麦子的高手，种水稻自然不在话下。 江南一带的土壤和气候条件都很好，兄弟两个的水稻也越种越好。短短几年，兄弟两个成了当地富豪，而且他们非常慷慨，总是周济周围的人。周济周济，就是从周国来的两个人救济大家。 兄弟两个生活越来越幸福，生活水平基本上从初级阶段奔向小康了。 随后，娶妻，生子。 江南大地，又多了两户人家。 信念坚定的男人 也不知道过了多少年，这一天，来了两个人，两个什么人老熟人。 “你们怎么找到我们的”看着两个从老家周国来的人，太伯和仲雍有些诧异。 “你们不是说去衡山吗我们就到衡山去找。可是找不到你们，正要回去。恰好有人从东面过去，说是有两个从周国来的人在东面教人种地，深受拥戴。我们一听，估计是你们，就这么找过来了。” “那，找我们什么事” “你们的父亲病危了，吩咐要找你们回去见最后一面。”来人说。 “啊爹病危了”太伯和仲雍一下子紧张起来。 兄弟两个略略打点了一下行装，告辞了老婆孩子，起程回国了。 一路奔波，兄弟两人总算是回到了周国。 晚了三秋了。 “兄弟，爹呢”两个野蛮人一把抓住季历，高声问，好像要杀人的样子。 季历吓了一跳，这两个野蛮人真野蛮，真没礼貌。可是仔细一看，敢情这两个野蛮人是自己的两个哥哥。 “大哥二哥，总算把你们盼回来了。爹，爹他，他已经走了，呜呜呜呜”季历说完，抱着两个哥哥放声大哭。 兄弟三人相拥，痛哭一场。 原来，派去找太伯和仲雍的人刚走没几天，古公亶父就去世了。可是，季历一直不肯为父亲下葬，一定要等到两个哥哥回来。 古公亶父终于下葬了，这个时候，距离他去世已经是七个月了。后来周公制礼，天子死后七个月下葬，想必就是参照了古公亶父的先例。 父亲已经下葬，谁来继位就是个现实的问题了。 “大哥，该你当国君了。”季历提出来要太伯继位。 “不可以，父亲的意思，是应该你继位的。”太伯拒绝。 “不，大哥，应该是你。” “三弟，周国的兴盛一定是要靠姬昌的，你不要辜负了父亲的厚望。” “大哥，我怎么可以做你的君主呢”季历还坚持。 “三弟，你看我和你二哥这个样子，我们现在是野蛮人啊，怎么能做君主呢我们已经习惯了野蛮人的生活了，在那边也有家了。这次回来就是给爹下葬，之后我们还要回到那里去。” 从最早向父亲提出让位到出奔江南避让，再到现在让位，太伯已经是三让君位了。 后来孔子在论语中说道：“太伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。” 孔子认为，太伯具有无上的德行。 太伯和仲雍终于还是离开了周，回到了荒蛮的江南。不过这一次，他们并不是只有两个人，除了家人，他们还带走了一批工匠。 “我，我不想去。”一位建筑工匠不愿意去。 太伯一把将他扯过来，悄悄地对他说了两句话，于是他笑呵呵地跟着太伯走了。 太伯对他说了什么 “美女遍地跑，而且是**。” 回到江南，太伯和仲雍带领工匠们开始创业。周人的先进文化结合当地的气候地理条件，在入乡随俗的大政策下，对当地文化进行了有限改造，太伯和仲雍在荒蛮之地的事业越做越大，当地人都愿意接受他们领导，用史记的话说，就是“从而归之者千余家”。于是，一个新的国家出现了，太伯把这个国家命名为“勾吴”，为什么这样命名太伯说了：“我是个没有儿女的人，这个国家应当是我弟弟吴仲的，所以就叫勾吴。” 太伯就是这个国家的第一任国君吴太伯。 为了抵御周边国家的侵扰，太伯按照周国的方式，修建城池，这座城被称为“故吴”。后来太伯去世，就葬在梅里今江苏无锡梅里。 太伯去世，仲雍继位。 到仲雍三传到周章的时候，周武王灭了商朝。随后，周武王按照父亲的遗嘱，寻找太伯和仲雍的后人，结果发现他们已经建立了吴国。于是，周武王把周章的弟弟虞仲封在了虞国。春秋初年，虞国为晋国所灭。见第二部 第五十二章 第一六二章寿梦的梦想 吴国的周边都是蛮夷国家，因此吴国与周朝几乎没有往来，而是不断地与周边蛮夷国家交战。到春秋时期，吴国的疆界已经非常大，基本占据了江苏的大部、安徽和浙江的小部，成了一个东方大国。也不知道从哪一代，吴国开始称王。 国家强大了，想法就多了。就如同有钱了，就想混上流社会一样。 转眼间到了晋景公十五年前585年，这时候晋国正好是栾书执政。这一年，吴国传到了吴王寿梦。 “我有一个梦想。”吴王寿梦说。什么梦想到中原去转转，看看上流社会怎么个玩法，看看传说中的周礼是个什么东西。 吴国是周朝的同族，不懂周礼当然不懂，因为“周公制礼”，周公已经是太伯的孙子辈了。 野蛮人的追求 寿梦上路了，带着六岁多的小儿子季札。 寿梦的夫人一共为他生了四个儿子，大儿子诸樊、二儿子馀祭、三儿子馀昧，四儿子季札。四个儿子中，寿梦最喜欢的就是季札。所以这次出去见世面，就带着小儿子去了。 先去哪里寿梦决定溯江而上。为什么这样呢因为顺着江水常常有些看上去很文明的东西漂下来。溯什么江长江。 溯江而上的结果就是寿梦来到了楚国，这时候楚国恰好是楚共王时期，楚国在与晋国的角逐中占据上风，楚共王正以华夏正统自居。 吴王寿梦到了楚国首都郢，请求会见楚王。 楚共王的眼睛瞄着北方，对于这个来自东面的蛮夷国家完全没有兴趣。 “吴国吴国是什么国蛮夷小国，边上凉快去。”楚共王拒绝接见吴王寿梦，他觉得跟蛮夷为伍是一件让人耻辱的事情。 吴王寿梦兴冲冲而来，却吃了个闭门羹，灰溜溜而去，自尊心大受打击。 “咦狗皮倒灶吴方言，意为吝啬，小气，瞧不起我老子还瞧不起你呢”吴王寿梦大骂起来，好在楚国人听不懂。 离开楚国，吴王寿梦决定向北走。于是，一行来到了洛邑。在这里，受到的接待又不一样。 “哎呦，伯父来了，快请快请。”这一年，恰好是周简王元年。周简王想不到自己刚上任，吴国国君就来朝拜。虽然是个几百年没打交道的亲戚，可是越是这样的亲戚就越难得啊。 吴王寿梦很高兴，看见没有，周王都要叫我伯父。他不知道，周王看见哪个诸侯都是伯父伯舅这么叫着。说起来，吴王倒是最正宗的伯父了。 周简王非常热烈地接见了吴王，说起来，同宗同源，分外亲热。双方就共同关心的问题进行了交谈。为什么不是广泛的交谈呢因为双方确实没有多少共同关心的问题，而且交流上有障碍。想想看，一洛阳人和一无锡人交流起来有多么费劲 不管怎么说，吴王寿梦在周朝王室受到了热情的接待。 “大侄子，一刮两响，爽快，不像楚国那些人狗皮倒灶。”吴王寿梦夸奖周简王，周简王转转眼珠子，没听懂，不过还是客气地点点头，寿梦不管那些，接着说：“我有一个梦想，我知道我们家跟你们家原来是兄弟，你们这里有很多好东西，还有周礼。所以，我想来看看，有用的话，也学学。” 这一回，周简王听懂了。 按理说，这年头有人愿意来学周礼，周简王应该非常高兴。事实上他也确实有些高兴。不过呢，他不想答应吴王寿梦的请求，原因很简单：这里都是天子之礼，给这蛮夷国家学去了，到处乱用，岂不是要闹出笑话来 再者说了，教给他们天子之礼，不就等于承认他们也是王了 所以，周简王说了：“伯父，说来惭愧，自从我们从西边搬过来之后，周礼就不全了。伯父要看，我们当然很高兴，可是怕伯父看不全。这样好吧，周礼最全的都在鲁国，伯父不如再走几步，去鲁国看看。” 周简王把吴王寿梦推到鲁国去了。 吴王寿梦以为周简王是好心好意，也没多想。第二天，吴王寿梦前往鲁国。 野蛮人的烦恼 鲁国这时候正是鲁成公在位，见吴王寿梦来了，也非常欢迎。 两国国君亲切会见，连比划带说，勉强也能沟通。 “我有一个梦想。”吴王寿梦的梦想又来了，把自己想看看周礼的想法说了一遍。 “咳，你已经看到周礼了啊。”鲁成公心说你这土包子什么都不懂啊，周礼是随处都在的啊。“我们接 ...