第20节
境界，才可能梦见周公。【】 曹cao在短歌行中写道：周公吐哺，天下归心。写的是自己的理想，也是对周公的崇敬。 别的不多写了，写多了就腻了。上面，不过是周公的履历，下面，我们来看看周公的品德、能力和思想。 笔者才疏学浅，对周公的研究远远不够，以下难免抄袭引用，在此向被抄袭引用者表达敬意。 以德治国的始祖 我们常说以德治国，却不知道以德治国的提出者和实践者就是周公。 武王伐纣，征服了商朝。如何处置殷商遗民呢 武王首先问姜太公，太公说：“我听说过，爱屋及乌。如果相反，人不值一爱，那么村落里的篱笆、围墙也不必保留。” 老爷子的意思是不光杀掉纣王，连纣王的人民也不能保留，而要统统杀掉。用现代话来说，那就是要搞种族灭绝。 “老爷子，您先歇着吧。”武王显然不同意。 于是，武王又找来召公商量，召公说：“有罪的杀，没罪的留下。”召公的主意，也就是把商朝的公务员都给杀了。 “老弟，你也先凉快凉快去吧。”武王还是不同意。 最后，武王问周公，周公说：“让商人在他们原来的住处安居，耕种原来的土地，不要改变原来的生活方式。只要是有仁德的人，我们就去亲近；老百姓有什么过失，我们就去承担。” 哇噻，周公的办法是什么那就是统一战线啊，那就是批评和自我批评啊。三千年以后，**用上了，而且用这个办法干倒了国民党，而那时国民党的领袖蒋介石就是周公的后代。 “有这样的气度，可以平定天下了。”武王很高兴，立即同意了。 武王命令召公释放被囚禁的箕子和被关押的商朝贵族，修整商容故居，做成了忠臣纪念馆；让闳夭修葺王子比干的坟墓，表彰他的忠贞；命令南宫适散发了鹿台的钱财，打开钜桥的粮仓，赈济饥饿的殷民。 这一切措施都表明武王要反商纣之道而行之，给受商纣残害的人平反昭雪，大力争取商人。 周公以前，人们认为，国王的权力是来自上天的授意，王权神授，天生就该是天子，再坏也不能反抗。 但是，周公提出了新的政治观念，“以德配天”。认为天命要求国王要有道德，有德才能承受天命，无德则是违背天命。商纣王残暴无德，因此已失去天命。周朝因为有德承受天命。虽然这仍有王权神授的思想，但却加上了一个条件，就是做国王要有德行。只有怜民、爱民的国王才叫有德的国王，才能承受天命。老天爷是不会让一个无德的人，代表他行使权力的。 这一解释了不得，神权思想开始瓦解，中国开始进入了无神论社会。 周公除了自己坚持德治之外，还将自己的理念传输给后人。 在还政成王之前，周公作无逸，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。 儿子伯禽去鲁国做国君，临走前，周公这样叮嘱：“你知道做君王的道理吗凡是处在尊贵地位的人必须尊重臣民，他们才会顺从君王的美德来规劝进谏；必须打开无所避讳的大门，谦让安静地依靠臣民。对于进谏的人，不要阻止他们，不要吓唬他们，要广泛听取采纳他们的意见，才能从中选择出合理的内容。” 这是什么言论自由啊。 周公以德治国的理论，成为孔子儒家思想的核心。 这样说来，周公是最早的儒家。 今天我们常说以人为本、执政为民，而这都是来自周公的思想。 依法治国的始祖 周公治国，制定了大量的制度，使中国历史上的政府第一次有了成文法，有法可依。 周公制礼作乐，建立了一整套先进的公务员制度、礼仪制度、婚姻制度、礼乐制度等等，他曾经先后亲自写下无逸、康诰、酒诰、梓材等制度性文件，成为指导成王以及诸侯的治国方略。 周公为周朝制定了严格的等级制度、婚姻制度、丧葬制度、祭祀制度、狩猎制度等，对于后世的影响十分巨大。 譬如至今我们把婚礼称为“行周公之礼”，因为最早的婚礼礼仪那是周公给设计的。 甚至周公还制定环境保护法，据逸周书大聚解第三十记载，“旦周公闻禹之禁：春三月山林不登斧，以成草木之长；夏三月川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。且以并农力执桑，成男女之功。夫然，则有生土而不失其宜，万物不失其性，人不失其事，天不失其时，以成万财。” 周公根据大禹时期就有的各种禁伐禁渔令，制定了周朝的环境保护法，而我们直到近年才开始重新启用休渔期的办法，与三千年前的老祖宗相比，真是应该惭愧。 正因为周公制定了太多的制度，因此后世有了许多附会，许多行业都把自己的祖师爷定为周公，什么算命的、看风水的、茶道的、办婚礼的等等，都把自己的根往周公身上靠。 荀子称周公的制度在于“以类分”。 这样说来，周公是最早的法家。 中华哲学的缔造者 周易是中华哲学的精髓，那么周易是谁的杰作说法有两种：一种说法，卦辞是文王所作，爻辞是周公所作；另一种说法，周易就是周公的作品。 不管怎么说，周易的集大成者就是周公，这一点毫无疑问。 老子的道德经不过是对周公整理编写的周易的读后感。道德经中的阴阳哲学，辩证思想，来源于周易，而非老子的创造。 韩非子里曾经有这样的记载：“周公曰：冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。天地不能常侈，常费，而况于人乎故万物必有盛衰，万事必有弛张，国家必有文武，官治必有赏罚，是以智士俭用其财则家富。圣人爱宝其神则精盛，人君重战其卒则民众，民众则国广。是以举之曰：俭故能广。”如此辩证的思维，在三千年前的地球上，绝对是独步的。 从周公开始，由于中国人不是很迷信神，更不是一神教，因此中国文化具有包容精神。中国历史上，没有发生过为神打仗屠杀的事情，避免了西方两千多年来持续不断的宗教冲突。周公让中国人早在三千年前就进入了人文社会。 我们研究中华哲学，研究国学，却不知道周公，不尊崇周公，那不是叶公好龙是什么 礼仪之邦的礼仪创造者 中国人今天的文化和礼仪，是周公创立的。周公倡导“礼刑结合”的治国模式，用今天的话说，就是不仅依法制国，也要以德治国，而且特别重视以德治国。他认为如果人民都养成了良好的道德风尚，就会自律，就会减少犯罪。而培养人们良好的道德风尚，就要通过各种礼仪来教化人民。因此周公在晚年，制定了很多中国人的礼仪制度，这些风俗习惯保留至今。 我们婚丧嫁娶的很多风俗，都来自周公的创制。是周公让中国早在三千年前，就成了礼仪之邦。而当时的西方社会仍是原始社会，野蛮社会。 我们如今倡导的和谐社会，也正是周公所倡导的。 治理国家的强人 在治理国家的问题上，没有人比得上周公。 以德治国，依法治国。该狠的时候决不手软，该出击的时候决不犹豫。 灭了商朝，周公把纣王的儿子武庚禄父封在了殷墟，抚慰商朝遗民。但是派了哥哥管叔和弟弟蔡叔监视他，算是软硬两手同时具备。 后来武庚禄父和管叔造反，周公毫不手软，坚决杀掉。而跟从管叔造反的蔡叔被宽大处理，等到蔡叔的儿子胡有所表现时候，又把他封在了蔡，算是对兄弟的友爱，能不杀的坚决不杀。杀了禄父，却把纣王的弟弟微子启封在了宋，给商朝留下香火，仁至义尽。 讨平管蔡之后，乘胜向东方进军，采取先弱后强，先小后大，集中优势兵力打歼灭战的战略战术，灭掉了奄今山东曲阜等五十多个国家，从此周的势力延伸到海边。平叛扩张两不误，可以说是雄才大略。后来**确立的农村包围城市，集中优势兵力打歼灭战等，发扬了周公的战略战术。 仁德可以使用，但是不能无限度使用，主动权始终要攥在自己的手中。 对于殷商遗民，周公采取的是胡萝卜加大棒的方式，而美国一直到二十世纪才学会。一方面，周公对殷商遗民怀柔，另一方面，则是坚决拆散他们。一部分西迁到镐京，一部分东迁到洛邑，一部分被派去了鲁国六姓，一部分被派去了晋国十姓，一部分被派去卫国七姓、一部分被派去齐国。在分拆之后，殷商遗民已经无法构成合力，另一方面，他们享有充分的国民待遇，安居乐业，谁还想再回到万恶的旧社会 封建制度则是周公的另一项划时代的举措。 周公“立七十一国，姬姓独居五十三人”，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础。 周公确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。周公还制定了一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治，这就是所谓的礼乐制度，孔子一生所追求的就是这种有秩序的社会。 鞠躬尽瘁 当儿子伯禽去鲁国当国君的时候，周公说了一段千古闻名的话，原话如此：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎勿以国骄人。” 翻译过来是这样的：“我是文王的儿子，武王的弟弟，当今天子的叔叔，我的地位已经很高了。即便如此，我还是很小心谨慎，生怕失去贤能之人。我洗头发的时候，如有贤士来到就把头发握着去见他，洗一次头，往往要握着好几次；吃饭的时候，因为贤士来见，就把来不及咽下的饭菜吐出来去见他们，一顿饭往往要分成好几次吃。你到了鲁国，不过是个小诸侯，可不能骄傲啊” 曹cao所写“周公吐哺，天下归心”，就是从这里来的。 说苑记载，周公每隔一段时间会派出十二个人，三个人为一个小分队，分为东西南北四个方向，去寻访贤人，视察民间疾苦，之后回来向他报告。 当诸侯来到中央朝拜的时候，周公就会把他们那地方的得失好恶告诉他们，这让诸侯感到震惊和畏惧，而百姓听说了，都会感到高兴和看到希望。于是，天下诸侯都想方设法施行德政，百姓则安居乐业，诗经为此写道：“柔远能迩，以定我王。” 周公主义 按照我的理解，最早的元典性的东西是主义，进一步的发扬光大的是思想，而演进主义与思想的是理论。譬如我们说马克思主义、**思想、邓小平理论。 中华文化中，能够站在最高端俯视后人的无疑就是周公，所以，我们把周公的治国思想、哲学理论和设立的各种制度合称为周公主义。 伟大的周公，伟大的周公主义。 周公之后，将他的主义全面发扬光大的是管仲，因此我们把管仲的各种思想理论和制度称为管子思想；而在管仲之后，又有了老子、孔子、荀子等人，他们的思想可以达到学说的水准，也就是老子学说、孔子学说、荀子学说等，孙子、商鞅、韩非子、墨子等人，他们的思想可以称为理论。 周公主义管子思想老子学说、孔子学说、荀子学说诸子理论，中华文化的脉络实际上是非常清楚的。春秋战国，中华文化的框架已经牢牢地搭建起来，后人们不过是在这个框架里拆拆补补而已，不是吗 没有周公，行吗 周公说了许多，就此打住罢。 陕西咸阳岐山周原，有周公庙。山东曲阜，有周公庙。但是，周公的香火实在令人汗颜，即便去磕头烧香的，多半也是求签算命之徒。 易经里面讲到“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，今天，为什么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇荫到如今。可惜的是，我们对祖宗实在是太怠慢了。 日本人喜欢参拜靖国神社，并且常常因此引起中国人民的愤慨。其实回过头来想想，日本人参拜靖国神社并不可怕，可怕的是我们自己连祖先都不参拜，连我们的至圣周公都不知道，我们是一群数典忘祖之徒。 韩国人喜欢抢我们的文化，甚至想抢我们的祖宗，这也令我们愤慨。可是，回过头来想想，我们尊重自己的文化了吗我们善待自己的祖宗了吗多少年了，我们的端午节成了粽子节，中秋节成了月饼节，孔夫子成了孔老二。好的东西，你不要，别人自然要来抢。 甚矣吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。 我们不仅不能梦见周公，我们甚至连周公是谁都不知道。 愤慨吧，对我们自己愤慨吧。 第二十三章阿哥阿妹情意长 说完周公，再说说姜太公老爷子。 姜老爷子的故事比较多，譬如姜太公钓鱼等，这里就省省了。毫无疑问，在周朝灭商朝的过程中，老爷子居功至伟。 有一段对话要特别说一说，周文王问姜太公怎样治理国家，姜太公说：“能称王的国家百姓富足，能称霸的国家军人富足，混日子的国家公务员富足，要完蛋的国家国君富足而百姓贫穷，所以，国富民穷是很危险的。” 听完之后，文王立即把国库里的财富拿出来分给了百姓。 多么伟大的姜太公啊，多么伟大的论断啊。三千年以后，我们还在呼喊要“增加老百姓的财产性收入”。 国富民穷，真的很危险。 灭商之后，武王将姜太公封到齐国，齐国在营丘，也就是今天的山东淄博。 姜太公治理国家，他没有改变当地的风俗，只是简化了原有的礼节，发展工商业，鼓励养鱼贩盐。于是，齐国周边一带国家的百姓都跑到齐国来了。太公只用了三年时间治理好了齐国，而南面的鲁侯伯禽用了五年时间来改造当地的风俗和礼节。后来周公知道了齐鲁两国不同的治理方式，长叹：“齐国的方法更得民心啊，看来今后鲁国是要被齐国欺负了。” 由于齐国强盛，召公特地对齐国下令：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”什么意思说句大白话，就是授权齐国可以代替周朝天子征伐任何国家，在“礼仪征伐自天子出”的周朝，这是唯一的一份特权。 于是，齐国开始名正言顺扩张，首先灭了莱夷，占据胶东半岛，直通大海。之后南征北讨，成为大国。 姜太公的后代也不少，高、柴、齐、崔、章、吕、卢、许、丁、浦、东郭等姓氏都是姜太公的后人，在此不妨自豪一把。 大龄晚婚青年 祖宗交代得差不多了，回来接着讲春秋。 鲁国最近一次与齐国联姻是鲁桓公娶了齐僖公的女儿做夫人，前文说过，那个女儿长得如范冰冰一般，十分迷人。可是，这段婚姻在当时是有些奇怪的，为什么因为两个人都属于大龄未婚青年。怎么弄成了大龄未婚青年呢说来话长。 先说鲁桓公，桓公登基的时候十九岁，登基三年之后向齐国求婚，应该是二十二岁，在那年代，那就是晚婚。 再说齐僖公的小女儿，长得像范冰冰，才华更是不得了，琴棋书画无所不通，因此人称文姜，意思是有文化的姜家的女儿。齐僖公原本想把文姜嫁给郑国的公子忽，可是被拒绝了，后来公子忽在隐公八年的时候成亲，也就是说，那时候文姜至少十三岁了。而桓公向齐国求婚，那又是六年之后，也就是说，求婚的时候，文姜少说十九岁了，比较合理的估计是二十岁到二十四岁之间。女孩子这个年龄，在那个年代也是晚婚了。 正因为是晚婚，所以齐僖公急急忙忙答应，急急忙忙把女儿嫁出去了。 有人说了，这么个色艺双绝的美女，怎么半天嫁不出去说起来，是有原因的。 首先，由于太色艺双全，老爹一定要给她找个好的，配得上的。人要英俊，还要有能力，还要性格好，还要门当户对。找来找去，最满意郑国的公子忽，可是人家还不愿意。除了公子忽，齐僖公没有看得上眼的，挑来挑去，砸手里了。 其次呢其次是什么 兄妹情深 早些年的日本和近些年的韩国电视剧中，动不动弄一段惊天地泣鬼神的爱情故事，把个男女主角爱得死去活来，痛不欲生，到了最后，却发现原来他们竟然是同父异母的兄妹。 俗，实在太俗，他们实在缺乏想象力。 现在，我们要说的是一段天地惊鬼神泣的爱情故事，而男女主角就是同父异母的兄妹，男主角名叫诸儿，是齐僖公的大儿子。诸儿聪明绝顶，长得十分英俊，更且博学多才。女主角就是文姜，齐僖公的小女儿。诸儿和文姜是同父异母，可是从小就在一块长大，耳鬓厮磨，十分亲近。 两个人在一起经常吟诗作对，打打闹闹，搂搂抱抱。怎么说呢，就是春秋版的贾宝玉和林黛玉。后来，诸儿眼看着文姜一天天长大，出落得出水芙蓉一般，免不得起了歹心。 文姜一开始倒也十分端庄，虽然哥哥总是调戏自己，总是动不动弄些黄段子讲给自己听，自己倒也把持得住。 可是，公子忽拒绝娶她的消息传来之后，她的心灵受到打击，自尊心受到破坏。在这个时候，诸儿来安慰她，开导她，然后脱了她的衣服。 伤心的女人是最容易破罐子破摔的，而在女人伤心的时候来到女人身边的男人，多半都是不怀好意的。 就这样，一段不伦之恋开始了no。如果这样，故事就太简单了。 所以，衣服脱到一半的时候，文姜推开了诸儿的手。 “哥哥，注意影响。”文姜说。 “啊，我只是觉得你太热了。”诸儿辩解。 那一次事件之后，兄妹俩很长时间没有见面。 但是，他们终于还是忍不住，在两个月之后又开始对诗了。 诸儿还脱文姜的衣服吗没有。为什么没有因为不用他脱，文姜自己脱。 “好热。”文姜说，然后开始脱衣服，直到自己的两个半球几乎滚落出来。 “嗯嗯。”诸儿这个时候只知道咽口水。 文姜这样做的目的是想要报复公子忽，她以为自暴自弃是一种很好的方式。她让很多人都以为自己跟哥哥之间发生了什么，以为 ...