第五十三章旧城改造

    清代文学家文康说过：“一命二运三风水。”也就是说，决定人一生的重要因素，按照重要程度分别是：命，运气，风水，功德，读书。所谓命，也就是一个人出生的年月日时，从玄学的层面来说，人的命是先天性的，因为对每个人来说，只有一次的出生时间，而命又直接影响到了运，运又分为大运和小运，十年为一大运，小运为一年，也叫流年。风水起源于《易经》，相传为上古时期九天玄女所创，经历代先贤不断增补，结合了环境、天文、地理、健康等等因素。历史上最早给风水下定义的为晋代的郭璞，也被后人尊称为风水鼻祖。郭璞在《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

    黑格尔说过：“存在即合理。”风水的源头已经无从考究，风水是一门博大精深的学问，华夏文明诞生之初，风水就已经出现。关于风水，自古以来就有相当多的评论与争议。历朝历代，对风水是极为重视的，不管是帝王将相、达官贵人还是贩夫走卒，对风水都是极为看重，可以说风水影响了整个历史的方方面面，在建址和建筑方面受风水的影响较为显著。不过也有人认为，风水是旧世界的迷信，是封建糟粕，应该弃之不用。

    温州人被称为“中国的犹太人”，温州，不仅仅是一个地理名词，更是一种文化，一种精神的象征。是什么让温州人能够在神州大地上脱颖而出，要了解其中的原因，就不得不提风水，不得不提风水学祖师郭璞。

    历史上的温州城建于东晋时期，由郭璞所设计。《温州府志》记载，温州在晋明帝太宁元年（公元323年）决定修建郡城时，恰巧郭璞客寓温州，故请他“为卜郡城。”。按照风水的原理，温州古城，应该建在瓯江的北岸，坐北朝南。郭璞经过实地堪察，对南北两岸的土壤取样比较，发现同等容器的土壤，北岸的土轻，南岸的土重，遂决定建在南岸。郭璞当时登上南岸的“西郭山”，“见数峰错立，狀如北斗，华盖山锁斗口，谓父老曰：若城绕山外，当骤富盛。但不免兵戈水火。城于山，则寇不入斗，可长保安逸。因城于山，号斗城。”其中华盖、松台，海坛，西郭四山是北斗的“斗魁”（北斗的四颗斗星称魁），积谷，CW、仁王三山象“斗构”（斗柄三星称构）。另外的黄土，灵官二山则是辅弼。他又设计在城内开凿二十八口水井，象征天上的二十八星宿，以解决城内人民的用水。郭璞还考虑到如果发生战争，城池被包围，断了饮水，更在城內开五个水潭，各潭与河通，最后注入瓯江。使得“城内五水配于五行，遇潦不溢”。

    距离郭璞七百多年后，北宋的方腊聚众起义，势不可挡，起义军三个月內接连攻陷今建德、Z县、杭州、金华、衢县、丽水六地，义军挟其声威，围困温州四十余日，始终不能破城，只得撤军。明朝嘉靖年间，倭冦屡屡侵犯沿海地区，攻陷城池无数，当时的杭州亦被倭寇所攻陷，还烧毁了**宝塔。值得一提的是，温州先后六次遭受倭冦侵犯，但都未能攻入城內，除了守城军民顽强抵抗，郭璞斗城的设计，具有科学的预见性，恐怕也有很大功劳。郭璞曾说过“若城绕山外，当骤富盛。但不免兵戈水火。”也许，在建城当初，郭璞就已经推算到日后此城必被贼寇所侵犯，更是推算到了以后的温州人民，必富甲一方。