第二百七十六章 华夏文明

    “可我对血族和人类都没有什么认同感啊，我只对师父有认同感，还有对羡鱼你也有一点。”尹诗若有所思，立刻说道。不过又在心理暗暗想着，自己现在对郑西决肯定也有这样的认同感了，要是别人夸郑西决，她也会很高兴的。

    林羡鱼解释道：“认同感不是这么理解的。就拿我们所处的华夏来说，它可能算是最特殊的一个国家了，也是最好地可以用来解释认同感的国家了。”

    “从国家发展的角度，西方国家长久以来认为只有一种现代化的方式，也就是西方的现代化，所以任何国家现代化，它必定会被西化。因此，在此前华夏数十年的飞速发展中，大部分西方人都认为华夏会变得和他们一样。但这完全是一个幻觉，现代化除了经济的发展以外，也是历史和文化的作用。华夏不曾是西方，尚不是西方，亦不会变成西方。”

    林羡鱼显然对这方面做过许多功课，想了一下。

    “至于其中的原因……华夏是一个亚洲国家，但我们直到近百年来才把自己当作亚洲国家，我们华夏人对华夏人身份的认可，我们对华夏的概念，不只是来自近百年间民族国家的作用，更少不了过去华夏五千年来的影响作用。我们华夏看似是一个民族国家，民族是我们共同的认同概念，但实际上，我们首先是一个文明国家，其次，才是民族国家。这也是华夏和西方国家一个根本上的不同，西方国家建立的基础，从根本上或者大致上——尽管各国之间有所异同——以米国为例，就是民族认同感。华夏则不同，华夏的基础在于文明认同，也就是华夏文明，整个汉民族的进化史才是华夏建立的根基。咖喱国与我们华夏是非常不同的国家，但他们也能，也可以在西方人不可企及的程度上理解我们。因为西方人没有的经历，咖喱国有。”

    墨小筱和尹诗都目瞪口呆地看着林羡鱼侃侃而谈。

    “在1997年11月，日不落交还香江时，大多数西方人都不理解我们华夏怎么可能提出‘一国两制’的建议，他们都在猜想，等到我们华夏接手香江，它一定会变得和华夏的其他地区没什么两样，我们只是在粉饰自己染手香江的意图，但结果呢，他们错得离谱。他们为什么不敢相信？因为他们是以民族国家之心度人之腹，什么是民族国家之心，那就是一种国家一种制度，东西德意志于1989年合并，东德意消失了，在西德意志的基础上，建立了新德国，对于德意志人来说这种做法再正常不过了，因为他是民族国家，但华夏，是文明国家。”

    “自古以来，我们华夏一直如此，无论是唐朝的丝绸之路、万邦来朝，还是明朝的郑和下西洋弘扬华夏德威——”

    墨小筱忽地反驳道：“郑和下西洋不是寻找建文帝朱允炆吗？”

    “虽然史书上是有这样的记载，但这个可能性应该很小，郑和每次出使海外都那么声势浩荡，如果建文帝真的逃到海外去了，肯定早就躲起来了。”林羡鱼接着说，“而且，在郑和最后下西洋之前，建文帝的行踪多半已经被朱棣找到了。”