第三一一章 和尚造反，无法无天
文、曹、许、郭相互以目，脑海都跳出了这样的几个字眼：黄巾，白莲，以及……太平天国。 嘿嘿。 关卓凡好像晓得下属们在想什么似的，“‘净土真宗’同黄巾、白莲，确有相似之处，不过，不同之处也是很明显的——后者在体制之外；前者，本就在体制之内。” “体制之内”、“体制之外”？ 咦，好新奇的说法啊！ 不过，仔细一琢磨，还真是……恰如其分呢！ 辅政王的新鲜说法，层出不穷，大军机们早已见怪不怪了，现在，辅政王的“新词库”中，又多了新成员啦。 “‘净土真宗’开山祖师法号‘亲鸾’，”关卓凡说道，“这位‘上人’，就是出身‘公家’的，到了明如这儿，已经传到第二十一代了，每一代，都同‘公家’联姻——留意，是‘每一代’，没有一代例外的。” “公家”，朝廷公卿。 “而且，”关卓凡说道，“本愿寺同皇室的关系，也极密切！本愿寺受封‘御门迹’——即皇家寺院，法主则受封‘权僧正’——这是正经的官位，可以名正言顺，任命下属为僧官，建立管治体系。” 好家伙！真真正正“体制之内”，正正经经“一方诸侯”啊！ “当然，”关卓凡说道，“本愿寺这个‘诸侯’，并未裂土分茅，不过，若将其信众视作治下的子民，那么，本愿寺大约可算是全日本最大的一个……‘大名’了。” 顿一顿，“而且，若将本愿寺自身拥有的、以及信众投献的土地拢在一起，大约也不逊于一些较小的大名了。” 再一顿，“其拥有的武力，则非一班小诸侯所能及了！” 几位大军机，都微微颔首，神色郑重。 “本愿寺这个‘大名’，太大了！”关卓凡说道，“因此，不能不一分为二！” “一来，自己人生了嫌隙——对战织田信长之时，本愿寺门主叫做显如的，有一个儿子，法号教如，不满其父同织田议和，一俟大战结束，即同显如脱离父子关系，另立门户，本愿寺一派，由此分为东、西两支，显如一支，为西支，教如一支，为东支。” “二来，本愿寺太大了，大到上位者无论如何放心不下！到德川家康一统日本之时，单是教如这一支，信众便已达一千万之钜！于是，德川家康替教如另修了一座本愿寺，曰东本愿寺，原来的本愿寺，曰西本愿寺，至此，本愿寺一派，正式一分为二了。” “西本愿寺一支，以正统自居，曰‘真宗本愿寺派’；东本愿寺一支，曰‘真宗大谷派’——大谷，本愿寺法主之俗家姓氏也。” “这个情形，”文祥沉吟了一下，“倒有些像……达赖、班禅呢！” 关卓凡沉吟了一下，点了点头，“确实——只是，达赖、班禅是师兄弟，显如、教如是父子——不过，博川这个譬喻很好，事不同而理同！” 曹毓瑛心中一动，“如此说来，其实，这个明如，只是西本愿寺一支的掌门，他未必可以号召的动东本愿寺一支吧？” 关卓凡亦是心中一动，略一思衬，眼睛微微发亮，用欣赏的目光看着曹毓瑛，“琢如说的很是！本愿寺这个东西之分，或许就是咱们的措手之处！” 顿一顿，“这个明如，年纪应该还很轻，忽然间就接了法主的位子，很有些突兀，其为人何如，亦不了了，个中详情，只能等驻日公使馆、领事馆进一步的报告了。” 说到这儿，拿手在电报上轻轻一拂，淡淡的说道：“兵来将挡，水来土掩，咱们见招拆招就是了——也没有什么太大不了的！” 至此，辅政王已完全恢复了那种雍容自若的神态。 几位大军机齐声说道：“是！” “好，日本的事情，暂时就到这儿——” 微微一顿，“对了，”关卓凡说道，“之前，博川正说着什么来着？——被徐筱云打断了的？” 徐用仪号“筱云”。 文祥微微一怔，说道：“也不是很紧要的事情……” 关卓凡想了想，“哦，想起来了——之前，博川正在说明命王的庙、谥同本朝圣祖仁皇帝犯重的事情——” 顿一顿，“这个事情，还是紧要的！当然，咱们不能叫越南另拟明命王的庙、谥——那未免太叫人难堪了；不过，类似的情形，今后再也不许出现！以后，越南国王的庙、谥——包括刚刚薨掉的这位嗣德王的庙、谥，都要先呈请天朝，御准过了，方才作数！” “是！” “还有，”关卓凡微微的笑着，“意大利那边儿，也算有了个好消息——那位阿梅迪奥王子，总算首途西班牙，去做他的国王去了！” 顿一顿，“之前，他那位老爹——伊曼纽尔二世，总是推三阻四，不肯痛痛快快叫儿子去接西班牙国王的位子，上一回，人都上船了，又说什么身体不适，就在港口外打了个转儿，又掉头回来了！这一回，应该不会故技重施了吧？呵呵！” 再一顿，“如果这位西班牙新国王始终不到位，有些事情，还真有些不大好办呢！现在，嗯，可以准备‘办事’了！” * * 一上马车，关卓凡重重的透了口气，脸上的雍容自若不见了。 他娘的，怕什么，来什么！ 雍容自若乃至轻描淡写，包括将话题从日本转回越南、意大利，都是刻意为之，为的是不叫下属们看出他的“怕”来。 大战将临，不能动摇军心啊！ 但是，作为穿越者，关卓凡对自己“直辖”的“日本事务”的敏感，超过本时空任何一个国人，而日本只有长崎通了海外的电报，其国内信息的传递有一定的滞后性——关卓凡几乎可以肯定，目下的日本，已经开始乱了！ 这一乱，必是一场大乱！ 其中，萨摩藩庇护的倒幕“志士”，“纷纷逸出”，绝不是巧合，也绝不是听到了明如上人“倒幕”的号召后，才行动起来的——因为动作不可能那么快。 江户的事情一出来，徐四霖就派快船驶向长崎，倒幕“志士”动作再快，也不可能快的过徐四霖——赵慕云拍发电报的时候，倒幕“志士”们可是已经“逸出”了！ 就是说，倒幕派和本愿寺，一定早有勾连，计划好了，同时“举事”，相互呼应！ 好，先不说倒幕派，先说这个本愿寺—— 他娘的！怎么也没有想到，这一回，出来捣大乱的，居然是一群和尚！ 意外归意外，但略一深想，其实也不奇怪。 “一向宗”玩儿“一向一揆”是有瘾的，整个战国时代，“一向宗”没完没了的“一揆”，他们最出名的一件事迹，是同织田信长打冤家，不过，最牛逼的一件事迹，却是赶跑了加贺国的大名，建立了一个“法国”——“佛法”之“法”，非“法兰西”之“法”——而这个“法国”，并非昙花一现——整整存续了一百年之久呢！ “一向宗”只在天下太平的时候，才会消停，一到乱世、末世，就来劲儿，而现在，不正是日本的乱世、末世吗？ 所不解者，本愿寺同德川幕府的关系，似乎一向是挺好的，怎么说翻脸就翻脸呢？ 再一想，两者的关系，未必就能说“一向挺好”。 德川幕府同东本愿寺的关系确实是好，同西本愿寺的关系，可就未必有多好了——东本愿寺就是在德川家康的支持下，同西本愿寺分的家，对此，西本愿寺能高兴？ 之前的“好”，不过虚与委蛇罢了！ 事实上，大寺同大名，天生互为竞争者，必要的时候，二者可以相互合作，但真要他们穿同一条裤子，可就难了。 对于教门，大名利用则有之，但没有真正喜欢的，原因呢，也并不复杂： 寺院占有大量土地，这些土地，有的为寺院本身拥有，有的为信众“投献”，但不论哪种情况，都免租免役——这就很讨厌了。 不交租，不服役，你叫俺们大名吃什么？ “一向宗”则更加讨厌。 “一向宗”的教义极其简单，只要口念“南无阿弥陀佛”便算“修行”了，又不禁娶妻生子，入教毫无门槛，因此，下层人民信奉者极众，而信奉就要施舍，普通老百姓兜里能有几个钱？给了法主，就给不了大名，可是，“难道大名比佛祖更重要吗？！” 想不想死后进入极乐世界啊？想不想下辈子过好日子啊？ 呃…… 唉，还是佛祖重要啊！ 在大名们看来，自己领国内的“一向宗”，简直就是直接从自己荷包里挖钱的小偷、强盗啊！ 可是，对同“一向宗”相关的抗租进行镇压，又是一件非常危险的事情，因为，可能激起“一向一揆”。 “一向一揆”起来了，是一个什么局面呢？ 本愿寺以“布法”的名义进行煽动，信众们不交租自不待言，非信众也在不交租的诱惑下也加入抗租大军，随着“一揆”声势的增加，一门、家臣、国人、地侍也可能因为“独立”、“下克上”、“增加知行”等原因裹入其中；附近的大名，则打着“剿灭一揆”的幌子过来趁火打劫，侵占土地，甚至，直接灭国。 如果“一向一揆”持续数年，别的不说，单说这一直收不到租子，这个日子，就没法子过了呀！ 因此，真正有远见、有实力的大名，一向对“一向宗”采取压制、乃至禁绝的措施， 越前朝仓氏、相模后北条氏、越后长尾氏，都曾经这样干过。 事实上，即便扶立了“大谷本愿寺派”的德川家康，也曾经镇压过三河的“一向一揆”，并禁绝“一向宗”，直到二十年后，才予以解禁。 德川幕府算是日本最大的大名，本愿寺呢，则算是日本最大的教门，他们两家，本质上，针尖对麦芒，时机到了，或者自以为时机到了，再加上有人在一旁煽风点火，本愿寺跳出来怼德川幕府，并不算太过出奇！ *